Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Джокер: мудрость идиотов

Мастер скрыт в своей мастерской.

(Руми)

…Помните суфийскую шахматную игру на нескольких досках, поставленных одна над другой? Возможность хода в этой чрезвычайно сложной игре сильно ограничена, потому что ходить можно только на клетку, не занятую ни на одном из уровней. Однако если расположить совершенно пустую доску где-то между ними, шансы сделать ход значительно возрастают. Суфийский Учитель Омар Али-Шах, рассказавший об этой игре, в качестве аналогии клетки из пустой доски привел карточного джокера, в некоторых играх служащего заменой любой карты.

Это сравнение совершенно не случайно.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Джокер, который ведет свое происхождение от Шута (Дурака) колоды Таро – фигура, всегда стоявшая особняком от всех остальных карт.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Карта Шута (Дурака) в самой ранней, «марсельской» колоде Таро

Ни джокер, ни Шут не принадлежат ни к одной из четырех мастей. Номер, присвоенный Шуту в колоде Таро — ноль. В главе о символике Таро из книги «Новая модель Вселенной» П.Д.Успенский помещает карту Дурака в центр, вокруг которого треугольником расположен 21 козырь – старшие арканы Таро, и далее квадратом младшие арканы четырех мастей, эквивалент знакомых нам игральных карт:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Успенский считал, что треугольник старших арканов представляет Божественную Троицу, мир идей, тогда как квадрат малых арканов — четыре стихии, видимый мир явлений. Это расположение подтверждает русский эзотерик Владимир Шмаков, предпринявший глубокое исследование Таро в «Священной книге Тота» (вышеприведенная иллюстрация — из этой книги).

Если принять расположение Успенского как верное, что я и делаю, то карту Дурака в колоде Таро совершенно уместно назвать аналогичной мистической 65-й клетке шахматной доски, никогда не проявляющейся, но всегда присутствующей  — подобно Мастеру, сокрытому в своeй мастерской.

Действительно, сама по себе карта Дурака не стоит ничего, ее как бы не существует, а ее парадоксальное всемогущество проявляется только тогда, когда она вовлекается в игру. В этом случае ее сила равняется или превосходит номинал карты, с которой она вступает в соперничество.

Выбор Дурака в качестве всепобеждающей фигуры видится по меньшей мере странным, не так ли? Столь же странным представляется упорное предпочтение народным фольклором Ивана-Дурака всем другим персонажам сказок, ведь он оказывается мудрее и прозорливее своих соперников – всемогущих царей и злых чародеев.

Выходит, Дурак вовсе не так прост, как кажется?..

*****

Мастер герметической науки — алхимии, родившийся в 19-м веке (и, возможно, по сей день находящийся среди нас), который писал под псевдонимом Фулканелли, в книге «Философские обители» дает подробное описание одного барельефа на старинном доме в Тьере – жилище средневекового алхимика. Фулканелли пишет:

«Этот большой, сработанный неумело, на скорую руку барельеф, сильно покоробившийся от возраста и непогоды, представляет собой высокого Лесного жителя в одежде из шкур, сшитых поперёк и шерстью наружу. … Загадочно, чуть отстранённо улыбаясь, он опирается на длинную палку с уродливой, покрытой капюшоном головой старухи на конце.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Лесной житель на фасаде дома в Тьере

Для выяснения смысла большой фигуры следует обратить внимание прежде всего на женскую голову. Стянутая капюшоном голова на палке — пластическое выражение Матери-дуры (Mère folle). Так во времена весёлого пародийного праздника Осла называли в народе высших должностных лиц и магистров некоторых тайных обществ. Мать-дура олицетворяет саму герметическую науку во всей её широте. Эта наука дарует целокупное знание тому, кто посвящает себя ей, и потому Лесной житель на фасаде тьерского дома в действительности Мудрец, опирающийся на Мудрость, сухую палку, посох Матери-дуры. Этот простой человек с косматыми волосами и неухоженной бородой, человек природный, чьи традиционные знания научают его презирать суетность и легковесность несчастных безумцев, мнящих себя мудрецами, возвышается над людьми, как и над грудой камней, которую он попирает ногами. Он озарённый, на которого нисшёл свет, низошло духовное озарение. Под маской спокойствия и безмятежности он хранит безмолвие, скрывает свою тайну от досужего любопытства снующих туда-сюда участников человеческой комедии. Он представляет собой античного Миста (от греческого Μύστης, глава посвящённых), греческое воплощение мистического знания.

Но наряду с эзотерической функцией, которая демонстрирует, каким должен быть алхимик — учёным, нищим духом, внимательным исследователем природы, которой он старается всегда подражать, как обезьяна подражает человеку, — Лесной житель несёт в себе и другую. Эта вторая функция дополняет первую, ведь дурак или шут — эмблема сынов Гермеса — воскрешает в памяти самого Меркурия, единственную истинную материю Мудрецов.

Это тот самый artifex in opere Гимна христианской Церкви, творец, скрытый в творении, всё способный совершить с помощью алхимика. Он — абсолютный Мастер Делания, неведомый работник, который трудится не покладая рук, тайный агент, преданный слуга Философа. …

В одном старом альманахе […], есть среди иллюстраций одна весьма странная гравюра. На ней нарисован скелет, а вокруг него — изображения, на которых устанавливается связь планет с «частями тела, которыми те управляют». И если Солнце на рисунке обращает на нас свой сияющий лик, а Луна — свой чеканный профиль в виде полумесяца, то Меркурий предстает перед нами в качестве придворного шута. На голове у него шутовской колпак с длинными ушами — как у капителей под фигурками, — а в руках кадуцей, похожий на шутовской жезл. Во избежание путаницы художник не поленился под каждым знаком планеты написать её название. Получился символический образ, которым в средневековье выражали эзотерический смысл небесного Меркурия, или ртути Мудрецов. …

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Справа: карта Дурака из наиболее распространенного в наше время Таро Райдера-Уэйта, сопоставленная со средневековым изображением Гермеса-Меркурия (слева)

Нет ничего удивительного в том, что должность придворного шута — а многие из шутов вошли в историю, — имеет герметическое происхождение. Это доказывает их нелепый пёстрый наряд — в частности, пузырь за поясом, который они называли фонарём, — их остроты, розыгрыши, а также редкая привилегия, связывающая их с философами: безнаказанно говорить правду в лицо сильным мира сего. И наконец, значение Меркурия, из-за непостоянства и летучести прозванного шутом (дураком) Великого Делания, находит своё подтверждение в первом аркане колоды Таро — фигуре Шута (Дурака) или Алхимика.

Кроме того, шутовской жезл […] ничем не отличается от кадуцея. … У Момоса [греческого бога насмешки и порицания]и Гермеса в руках одно и то же орудие — характерный знак Ртути. Нарисуйте круг на конце вертикального отрезка, прибавьте к кругу два рога, и вы получите тайный знак, каким средневековые алхимики обозначали философскую ртуть. А ведь этот знак, достаточно точно воспроизводящий и шутовской жезл, и кадуцей, известен с незапамятных времён. …

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Источник иллюстрации

Некоторые оккультисты помещают Шута (Алхимика) в конце колоды, после представляющей «Мир» двадцать первой карты, которой приписывают наибольшую значимость. Подобный порядок был бы допустим — аркан Шута оказался бы без номера, как бы вне ряда, — если бы мы не знали, что Таро, полный иероглиф Великого Делания, соответствует двадцати одной операции, или стадии, через которые проходит философская ртуть, прежде чем достигнуть конечного совершенства Эликсира».

К этому исчерпывающему описанию, данному Мастером относительно герметического значения карты Шута, добавить почти нечего. Заслуживает внимания, однако, еще пара деталей, касающихся происхождения самого шутовского костюма и прозвищ, закрепившихся за его обладателями.

Арабско-семитский трехбуквенный корень, присутствующий в слове арк’а — «дурак» или ракуа’ — «безумный», также есть в слове ру’ат — шахматная доска. Возможно, это объясняет шахматную клетку в костюме шутов и арлекинов. «Это последнее значение очень важно в связи с шахматным рисунком полов в некоторых местах собраний дервишей, а также в ложах Вольных Каменщиков». (Кеннетт Джонсон. Феномен Фулканелли)

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Карта Дурака из т.н. «Таро Брейгеля», созданного
по мотивам картин этого фламандского художника 16-го в.

Во введении к книге «Суфии» Идрис Шах пишет о дервишах средневековья, путешествовавших в заплатанной одежде и обучавших с помощью знаков или непонятных слов:

«Такие суфии, — пишет Шах, — не были основателями формальных школ, но они выполняли функцию передачи суфийского послания людям тех стран, через которые они проходили. Сохранились сведения о том, что эти странные люди проявили себя в Испании и во всей Европе. Между прочим, такого учителя, проделывающего странные движения, называли по-арабски «аглик» (множественное число «аглакин» (aglaqin); в просторечии же «г» поменялось на «р», а арабское «к» — на соответствующее европейское произношение, и слово стало звучать как «арлакин» или «арлекин»). Это обозначение основано на игре арабских слов, означающих «большая дверь» и «спутанная речь».

Интересно, что почти в то же самое время, когда дервиши в одежде из разноцветных заплаток через мавританскую Испанию распространялись по Европе, на Руси появились их собратья — скоморохи, чьи смешные колпаки с колокольчиками, сшитые из разноцветных лоскутов костюмы и раскрашенные лица очень напоминали аналогичные атрибуты персонажей нашего исследования.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Джокер в виде скомороха. Карты «Черный палех», 1967

Одна из версий происхождения слова «скоморох» — от маскара, искаженного арабского масихара, «опьяненные» — так называли дервишей. (Кстати, слово «маскара», которым сейчас называют тушь для ресниц, тоже от дервишей-масихара, которые раскрашивали свои лица). Примечательна и манера взаимодействия скоморохов с окружающими — под маской шута и идиота пробуждать спящих людей гротескными или абсурдными высказываниями, выталкивая их мышление из привычной колеи. При этом самое раннее изображение скоморохов встречается не где-нибудь, а на фреске в Софии Киевской, старейшем духовном центре Руси, рядом с иконами. Если бы скоморохи не играли важнейшей роли в передачи живого учения — разве поместил бы их художник-схимник среди святая святых?

Разделённый на четыре четверти разноцветный костюм – непременный атрибут шута и арлекина. Те, кто знает, как подбираются цвета для суфийской накидки-хирки, не может не увидеть в этом дважды противопоставленном сочетании аналогичного принципа. В костюме арлекина, как и на халате дервиша, противопоставляются те цвета, которые при слиянии дают белый (или черный) цвет. Такие цвета называются комплементарными. Как и другие инструменты суфия, его одеяние несет закодированное послание и является средством обучения.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

В алхимической диаграмме четырех стихий, которую мы рассматривали, говоря об изначальном варианте шахмат для четырех игроков, элементы обозначались двумя парами комплементарных цветов – красно-зеленой и желто-фиолетовой. Такими же чаще всего были сочетания цветов в костюмах арлекинов, которые и символизировали Шута-Алхимика или квинтэссенцию, чье место — в невидимом центре четверки элементов.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Одеяния, по сути похожие на домино средневековых шутов, в наше время можно встретить лишь у некоторых сообществ дервишей. Одно из таких сообществ в Египте по сей день исполняет танец, называемый танура, похожий на кружение дервишей-мевлеви. Считается, что традиция этого танца уходит корнями в 13-й век.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Источник фотографии

Да и сами карты Таро, где и появился Шут, кстати, пришли в Европу из Египта – прототипом первых колод Таро были так называемые мамлюкские карты.

Но это уже следующая тема.

§

Таро, конечно же, никогда не было просто колодой игральных и гадальных карт. Kак и в шахматах, все его элементы были созданы людьми Знания в качестве философской машины, Инструментa передачи учения о мире и человеке. Этот Инструмент, в его нынешнем виде, состоит из трех самодостаточных частей:

1) старших (великих) арканов из 21 нумерованной карты;

2) младших (малых) арканов четырех мастей, каждая из которых содержит 4 «фигурных» и 10 номерных карт – почти аналог привычной нам игральной колоды;

3) стоящей особняком карты Шута (Дурака), о которой мы говорили ранее.

Великие, малые арканы и Шут собрались в одну колоду относительно недавно — к 15-му веку, хотя все три части были наследием обучающих систем Школ еще в древности. Считается, что слово «арканы» происходит от латинского arcanus – «секрет» или «тайнa». Версия красивая, но неточная, основанная на совпадении звучания. Подлинное происхождение названия – арабское и имеет прямое отношение к суфиям.

Сейчас мы увидим, каким образом.

*****

Как пишет Идрис Шах в книге «Суфии», Таро, от которого произошли европейские игральные карты, появилось на Западе в 14-м веке. Шах приводит слова летописца: «В 1379 году в Витербо была завезена игра в карты. В сарацинских землях, откуда она появилась, ее называют наиб». Названия карт на испанском — naipes, на итальянском – naibi, несомненно, оба произошли от этого арабского слова, означающего «заместитель».

(От себя добавлю, что среди четырех фигурных карт каждой масти в колоде, завезенной сарацинами — маврами Северной Африки — действительно были три «заместителя», чье название содержало слово наиб.

Наибом традиционно называют человека, назначенного суфийским Учителем своим полномочным представителем в группе дервишей, где Мастер не может постоянно присутствовать сам. Число наибов зависит от количества групп, с которыми работает обучающий Мастер в разных регионах, но на практике их редко бывает более трех. Люди, прошедшие через опыт наиба, сообщают о появлении способностей и возможностей, значительно превышающих их обычный уровень).

Прототипом Таро, пишет Шах, был обучающий материал, сохранившийся по сей день, и «лишь суфиям известен основной элемент шифра, содержащийся в мастях и козырях». «Знакомая нам карточная колода, — продолжает Шах, — является правильной только частично, из-за искажения в значении некоторых символических карт. Эти ошибки была следствием неправильного перевода некоторых арабских слов, которые были формально перенесены в другую культурную среду. Другой причиной могла быть замена одних рисунков другими. Я не могу быть более откровенным на эту тему. … Многим из этого все еще пользуются суфии, хотя на Западе уже забыли о связи Таро с суфийскими текстами». (из Приложения к книге «Суфии»)

Суфийский обучающий материал, представленный Таро, по утверждению Шаха, делится на четыре части, называемые турук (Пути), от тарика, Путь.Самое раннее название Таро на итальянском – Tarocci(Тарокки) – почти калька с арабского турук. Похоже звучали и названия на других европейских языках – Tarok, Tarockи т.д.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Четыре масти мамлюкских игральных карт, предшественниц Таро

Основой для Тарокки и других ранних версий колоды послужили так называемые мамлюкские карты, попавшие в Европу через мавританскую Испанию и Италию из арабского мира. Следует заметить, однако, что общепринятое обозначение карт как «мамлюкских» может ввести в заблуждение: к египетским воинам-мамлюкам они имеют лишь косвенное отношение – как к последнему передаточному звену. Kарты суфиев в мамлюкский Египет попали в 13-м веке, предположительно из Персии, причем, скорее всего, уже в измененном виде.

С того времени уцелело лишь несколько отдельных экземпляров карт. Hаиболее полная из сохранившихся колод относится к 15-му веку и находится в музее Топкапи, Стамбул.

Колода Топкапи состоит из четырех мастей – кубков, мечей, клюшек для поло и денариев. Наличие достаточно необычной масти в виде клюшек для поло – основание для предположения о персидском происхождении карт, так как родиной игры в поло была именно Персия.

Считается, что мамлюкские карты включали либо три, либо четыре фигурных карты в каждой масти. Представленная ниже реконструкция полной колоды предполагает последний вариант:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Источник иллюстрации

Главной фигурой в каждой масти был малик – «повелитель», аналог короля в обычной колоде. Все четыре таких картыбыли отмечены октагональным геометрическим узором (что заставляет вспомнить похожий символический паттерн, создаваемый ходом короля в другой обучающей игре – шахматах).

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Поскольку ислам запрещает изображение людей, рисунки на картах были символическими, а для распознавания фигур на картах колоды Топкапи имелись надписи на арабском. Название главной карты масти кубков, например, звучало так:

Ахад аль-Аркан, малик аль-туман – «один из Столпов, повелитель кубков».

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

…В этом месте самое время вернуться к вопросу о происхождения слова «арканы». «Аркан» на арабском означает «столпы». Синонимом является арабское слово «автад», также означающее «столп» или «опора». В книге «Восточная магия» Идрис Шах приводит достойную изучения схему, названную им «Теоретической диаграммой иерархии суфиев мира». Во главе иерархии находится Кутуб, «Ось, Магнитный Полюс, Центр» — так называют тайного главу суфиев в каждое данное время. Далее идут четыре Автада или Столпа, соответствующие четырем кардинальным направлениям. Еще ниже семь Измененных (Абдал) и далее еще шесть уровней, вплоть до простых искателей.

Еще один факт. Ранние книги Идриса Шаха издавались им под псевдонимом ArkonDaraul(Аркон Дарауль, неправильно транскрибируемый на русский как Аркон Дарол), что является не чем иным, как несколько измененной анаграммой арабского словосочетания Дар уль-Аркан, которое можно перевести как «Дом Столпов». Имело ли это словосочетание связь с положением семьи Шахов в иерархии суфиев, а также параллель с обучающим материалом, представленным малыми арканами Таро? У меня лично нет никаких сомнений на этот счет, но я оставлю за читателем право вынести свое суждение.

Один из учеников суфийского Мастера Омара Али-Шаха (Аги), брата Идриса Шаха, в воспоминаниях писал о том, что во время поездки их группы в турецкую Конью в 1982 году Ага сказал, что впервые за последние семнадцать лет «Четыре Мира встретились в Конии». Под «Четырьмя Мирами», как было разъяснено далее, подразумевались Четыре Столпа, отвечающие за четыре сектора (Запад, Восток, Юг и Север). За какой из них отвечал Ага, нетрудно догадаться. Об остальных трех известно только, что в то время один из них жил в Турции, а другой — в Южной Америке. (из воспоминаний Оливера Хоара)

Изложив вышеприведенные сведения, я оставляю заинтересованным Собеседникам самим сделать выводы о том, каким образом структура малых арканов Таро отражает организацию суфийской Работы, и какое значение в этой структуре могли иметь номерные карты. По моему убеждению, колода четырех мастей когда-то была создана для целей обучения, а также, возможно, особого рода предвидения. На каком-то этапе этот Инструмент, попав в руки случайных пользователей, не причастных к знанию о его изначальной функции, подвергся профанации и стал лишь средством развлечения.  

Нет сомнения, что четыре масти малых арканов (как и четыре цвета фигур в чатуранге, самой древней версии шахмат) имели отношение к Четверице, лежащей в основе проявленного мира, которая выражается в четырех секторах пространства, четырех первоначалах (алхимических стихиях), четырех типах темперамента и т.д. В связи с этим, представляется весьма обоснованной версия о том, что необычные символы мастей мамлюкских карт являются искаженными символами алхимических стихий, в древнем мире служившиx по совместительству знаками планет, относящихся к данной стихии: Венеры, Марса, Меркурия и Земли.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Позднее, в следствие непонимания сути изначального символа, знаки планет (стихий) заменялись внешне похожими изображениями, которые и дали названия мастям. Например, легко представить, как астрологический и алхимический знак Венеры стал подобием кубка:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

В современном варианте Таро названия мастей очень схожи с аналогами в мамлюкских картах: чаши (кубки), мечи, жезлы и пентакли (монеты, денарии). Их соответствия стихиям — те же, что и в вышеприведенной диаграмме.

Интересно, что, хотя символы мастей в обычных игральных картах сильно видоизменились по сравнению со своими аналогами в малых арканах Таро, они передают суть алхимической символики стихий или четырех начал даже более точно. Я полагаю, что те, кто ввел это изменение в колодах средневековой Европы, были людьми Традиции, пытающимися таким образом восстановить изначальное Учение.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Средневековые алхимические символы четырех стихий: земля, воздух, огонь и вода

Помимо того, что форма знака масти в современных картах соотносится с символом одного из первоначал – огня, воздуха, воды или земли, цвет масти также имеет смысл. Черный цвет (пики и трефы) отмечает активное, действующее начало, тогда как красный цвет (червы и бубны) — пассивность, принимающее начало.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

По выражению П.Д.Успенского, «Таро по отношению к метафизике и мистике представляет собой то же самое, что система счисления (десятичная или иная) по отношению к математике».

Действительно, комбинируя составные элементы Таро в определенные структуры, можно усвоить многие важные эзотерические концепции. Это тот самый «обучающий материал», о котором писал Идрис Шах. Например, некоторые карточные пасьянсы – дошедшие до нас следы применения такого материала…

…и это переход к следующей теме.

§

В одном из предыдущих обсуждений мы затронули тему связи игральных карт и ДНК, и Вы, уважаемый Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевgray_swan, вспомнили фантастическую повесть, где главный герой, раскладывая своеобразный карточный пасьянс, разгадал тайну генетического кода инопланетной расы.

Хотя сама повесть, как и Вам, показалась мне посредственной, идея сущностного соответствия между двумя системами кодов – карточного и генетического – проблеск истины, не иначе.

Вполне возможно, что фантастический сюжет был навеян реальным фактом из истории генетики. Утверждают, что Георгий Гамов, американский физик русского происхождения, открывший троичную структуру кодонов ДНК, пришел к своему открытию, «разложив пасьянс» из четырех карточных мастей, каждая из которых представляла один из четырех базовых нуклеотидов — «букв» генетического кода.

Те из нас, кто увлекался пасьянсом-«косынкой» и помнят принцип сочетания карт, вполне могут повторить открытие Гамова.

Хотите узнать, как?

*****

Сперва – краеугольный камень. Согласно герметической философии, в основе проявленного мира лежат четыре начала. Что бы мы ни изучали, везде будут присутствовать эти две пары дважды противопоставленных элементов (вспомним пресловутые четыре ножки у стола). Без двойного противополагания нет устойчивости, а значит, не может быть ни формы, ни материи.

В алхимии четыре первоначала называются: огонь, вода, воздух и земля. Как мы рассмотрели в предыдущей заметке, они символически отражены в четырех мастях малых арканов Таро – мечах, чашах, жезлах и пентаклях, или в эквивалентных им мастях обычных карт – пиках, червах, трефах и бубнах.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Футуролог Роберт Антон Уилсон (Robert Anton Wilson) однажды высказал предположение, что четыре масти игральных карт (произошедших из малых арканов Таро) описывают четыре азотистых основания, лежащие в основе генетического кода.

Не кажется ли невероятным, что тот, кто придумал Таро, знал молекулярную биологию?

Вопрос, как часто бывает, неправильно поставлен. На самом деле древним Школам было доступно Знание гораздо более всеохватное и фундаментальное. Они понимали, как работают Закон Четырех ипринцип комплементарности, а генетический код органической жизни на Земле – лишь частный случай информационной системы, использующей данный Закон и данный принцип. И не случайно четверичная структура генетического кода, раскрытая в 20-м веке, оказалась точной копией универсальной матрицы четырех стихий.

В генетике четыре начала или «буквы», которыми пишется «текст» РНК, называют урацил, цитозин, гуанин и аденин. Урацил U и цитозин С принадлежат к одному химическому классу – пиримидинам, и противостоят другому классу, пуринам – гуанину G и аденину A. Два класса легко отличить друг от друга, глядя на формулу: у пиримидинов она представляет из себя простой шестиугольник, а у пуринов – шестиугольник, соединенный с пятиугольником.

Кроме того, внутри пары U и C, а также пары G и A тоже есть противопоставление изменяющийся/неизменяющийся по признаку закономерной мутации РНК.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

В четверице стихий есть двойное деление по двум признакам. Элементы, разделяющие общее качество, (например, теплоту/холодность или влажность/сухость) хорошо смешиваются и сочетаются, как огонь и воздух. Элементы, не разделяющие никаких общих качеств, считаются противостоящими. Они не смешиваются, как огонь и вода, оставаясь всегда отделенными друг от друга.

Точно такой же принцип наблюдается в четверице кодов ДНК. Только те из них, которые не разделяют никаких общих качеств, образуют пару в цепочках ДНК/РНК. Напротив А в одной цепи всегда стоит U в другой цепи, а против G всегда стоит С.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Противостоящие друг другу элементы кода называются комплементарными или взаимодополняющими.

Здесь следует сделать небольшое, но необходимое отступление…

…Принцип комплементарности – один из основополагающих в устройстве мира. (Эта заметка на самом деле посвящена ему, а карты и ДНК – только повод, частный случай). Ни одна эзотерическая Школа не обходится без обучения этому принципу, в том или ином виде, и знание молекулярной биологии или химии вовсе не обязательно для его усвоения. Можно вместить понятие комплементарности, к примеру, нашивая цветные заплатки на свой халат-хирку, как это делали дервиши.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
В.В.Верещагин. Два дервиша в Туркестане, 1869-70

…Или как мастера керамики, сочетая цвета в мозаичном панно.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Мозаичные плитки комплементарных (дополнительных)
цветов, соединенные в пары

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Фрагмент керамической мозаики, Фес, Марокко (фото мое)

…Или как искусные витражисты, подбирая цвет стекол, пройдя сквозь которые, солнечный луч обретет цвет. При наложении под определенным углом, два разноцветных луча – например, красный и зеленый или желтый и фиолетовый – сольются в белый цвет. А того, кто сидит в этот момент в созерцании, вдруг пронзит наитие, и он вместит — не умом, но чем-то помимо него, — что противоположности — лишь разные оконечности Единства…

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Фото сделано мной в мечети Насир-ол-Молк в Ширазе, Иран

В разных вариациях пасьянса-«косынки» тоже используется принцип комплементарности, хотя и неполный. Так, при раскладке карт, на красную масть можно положить только черную, а на черную – только красную, по принципу сочетания активного и пассивного начал.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Вероятно, в изначальной версии пасьянса, который был обучающей игрой, принцип комплементарности соблюдался до конца – карта бубновой масти могла сочетаться только с трефовой, а пиковая – только с червовой. Именно так раскладывается «пасьянс» генетического кода в двойной спирали нашей ДНК. Исключений нет, и быть не может… по той же причине, по какой замок с замком не соединяется, ключ с ключом тоже, и в чужой замок ключ не войдет, а вот в свой – пожалуйста, потому что они комплементарны. Так ключ с замком на время становятся одним целым.

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

*****

В упоминаемой вначале фантастической повести ученый-генетик для игры в свой необычный пасьянс использовал оригинальную колоду из 64-х карт. У меня есть сильное подозрение (хотя и нет доказательств), что изначально карт в малых арканах Таро было именно 64, по 16 карт в каждой масти — столько же, сколько клеток на шахматной доске. (По сути, это те же самые элементы, только в шахматах их комбинации изучаются через движения фигур, а в картах – через расклад).

64 клетки шахматной доски, как мы выяснили, математически выражают идею комплементарности в аспекте двойственности.
Гексаграммы Ицзин и генетический код, используя те же самые элементы, передают идею комплементарности в аспекте троичности. Вспомним открытие Гамова, доказавшего, что четыре нуклеиновые «буквы» генетического кода используются в сочетаниях по три, которые называются триплетами: например, ААС, GUA, CUG и т.д. Таким образом, потенциально возможно 43 или 64 триплета.

Дальше будет немного сложно, поэтому кто не хочет вдаваться в подробности, можно сразу перейти к концовке.

Итак, когда мы с Вами, уважаемый Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевgray_swan, обсуждали вопрос, как могло бы выглядеть соответствие элементов «кода 64» — шахматной доски, Ицзина и генетического кода, мне стало очень интересно разобраться.

За основу я взяла уже известную нам таблицу соответствия 64-х триплетов ДНК гексаграммам Ицзина:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
Автор диаграммы соответствия генетического кода и гексаграмм Ицзин д.ф-м.н. С.В.Петухов

Затем каждую из четырех «букв» генетического кода я обозначила одним из четырех цветов: красным, желтым, зеленым и фиолетовым, среди которых есть две комплементарные пары – красно-зеленая (С-G) и желто-фиолетовая (AU):

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Затем я окрасила этими четырьмя цветами триплеты в таблице, и вот какая великолепная картина получилась:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Почему великолепная? Потому что с окраской разными цветами стало совершенно очевидно, что в таблице 64 кодона расположены строго по принципу комплементарности (дополнительности) – то есть именно так, как они сочетались бы в парах цепочек ДНК. Комплементарные триплеты расположены друг напротив друга, как в зеркале (например, UAA и AUU).

Но это еще не все. Оказалось, что получившаяся картинка представляет из себя фрактал: самоподобную систему, «матрешку». Каждая из четырех частей содержит четыре подобные ей малые части, а те, в свою очередь, еще четыре подобные части.

Разложив «пасьянс» из этих трехбуквенных карт, мы можем получить любую из возможных цепочку ДНК/РНК. Например, такую:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Теперь интересный вопрос: каким могло бы быть соответствие между этими трехбуквенными «картами» генетического кода и обычными игральными?  

Я думаю, что в троичном представлении гипотетическая колода из 64 карт выглядела бы примерно так:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

К – король;
Р – рыцарь, хотя его нет в большинстве современных колод, он есть в малых арканах Таро;
Д – дама;
В – валет

Как уже говорилось, каждая масть соответствует одной из четырех стихий: пики – огню, трефы – воздуху, червы – воде и бубны – земле. Отсюда цвета, выбранные мной для каждой масти.

В «Символике Таро» П.Д.Успенский выражает предположение, что, кроме соответствия мастей и стихий, в каждой отдельной масти король символизирует главное начало, или огонь, дама – противоположное ему начало, или воду, рыцарь — третье начало, или воздух, и паж (валет) — четвертое начало, или землю. Я принимаю такое соотнесение, и оно отражено в таблице.

Таблица очень красива, универсальна и содержит невероятное количество информации. Если с ней разобраться как следует, можно даже понять, что нужно для создания философского камня. Не зря Элифас Леви сказал, что «человек, заключенный в тюрьму и не имеющий других книг, кроме Таро, если ему известно, как с ним обращаться, способен в несколько лет приобрести универсальные познания и будет в состоянии говорить на любую тему с недосягаемой эрудицией и неистощимым красноречием».

Однако мы не будем заходить так далеко, а вернемся к номерным картам. Как пишет далее Успенский, туз вновь означает огонь, двойка — воду, тройка — воздух, четверка — землю. Я также принимаю это соответствие как правильное, только буду использовать 12 номерных карт вместо 10, для полноты четвериц.

И вот, наконец, используя таблицу, можно разложить пасьянс из карт, которые будут соответствовать цепочке ДНК/РНК из нашего примера:

Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

Конечно, наша ДНК – «пасьянс» неизмеримо более сложный, нежели любой из известных нам игровых, но… принцип того, как он складывается (комплементарность) – ровно тот же самый.

«Природа синтетична в своих проявлениях, и простота лежит в основе ее самых по внешности запутанных феноменов», — это слова доктора Папюса, изучавшего Таро.

*****

Изучая Закон Четырех в вещах и явлениях разного порядка, мы начинаем понимать, что все в мире создано по одним и тем же лекалам, по Единому Плану. Умение находить подобия — способ развития сознания, используемый Школами Мудрости в прошлом и настоящем.

Ведь если Бог присутствует во всем проявленном, то не может не быть так,
чтобы малое было подобно великому,
мельчайшая часть клетки подобна Вселенной,
а все сотворенное – своему Творцу.

§

Однажды улицей Багдада проходя,
Услышал суфий зазывалы крик:
«Кто купит меду? Меда целая бадья,
Отдам задешево, скорей бери, старик!»

Ответил суфий: «О купец благой,
Не дашь ли ты немного просто так?»
А продавец ему: «Да что ты, Бог с тобой,
Какою мухою укушен ты, чудак?
Видать, лишился ты, мой друг, ума,
Кто ж вещь хорошую уступит задарма?»

Но тут раздался голос в вышине:
«О суфий, поприбавь радений пыл,
Чтоб на ступеньку ближе стать ко Мне.
Тогда, чего бы ты ни попросил,
Получишь даром — все за ничего,
А если хочешь ты, то

§

  • Важные встречи запланированы душами задолго до того, как тела встретят друг друга. (Пауло Коэльо) Один встречает кого-то — и влюбляется.…

  • Как части тела Божьего мы — женщины, мужчины, Адаму свыше данной жизни плод единый. Когда один из членов тела страждет, болен, Другой не может…

  • Любовь моя к Тебе о двух основах: От страсти, и – достойная Тебя. В любви от страсти Твое имя вновь и снова шепчу, Тебя единого…

  • Я есмь Любимый мной, Тот, Кто любим – есмь Я, Дух о двух ликах, телом скрыт от глаз. Его ты видишь, когда смотришь на меня, А…

  • Беседы, в которых я участвовала в последнюю неделю, снова возвратили к теме отношений и уроков, которые мы в связи с ними получаем. Несколько…

  • Суфии полагают, что внутри человечества есть элемент, вводимый в действие любовью, который обеспечивает средства для достижения истинной реальности.…

  • Да, весной пахнуло в воздухе, и мы постепенно подбираемся к вечной теме Любви… Уважаемый Собеседник высказал предположение о том, что нередко нас…

  • Что такое настоящая любовь? Действительно ли существует формула любви? Можно ли ее описать с помощью химии, физики, математики или других языков? В…

  • §

    Древняя земля Магриба полна сокровищ. Случайный путник может пройти мимо, никогда так и не узнав об их существовании. Словно неприглядные, почти без окон, стены домов

    медины

    – старого города, Магриб бережет свои сокровища от праздных и суетных взоров. Лишь тем из искателей, кто ведOм нестерпимой жаждой сердца, заветный ключ откроет дверь в мир за стенами – туда, где за темным проходом открывается пространство света, где путник замрет, завороженный игрой цвета и прихотливых форм, достойных «Тысячи и одной ночи»…

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Слева направо: переулок медины, Зерхун; вход в мавзолей Мулай Идриса, Фес; улица в старом городе, Марракеш (здесь и
    далее – фотографии мои или публикуемые с разрешения моих Друзей)

    Для нас волшебным ключом к сокровищам Магриба стал наш Друг и Проводник, марокканский суфий по имени Халил.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев


    Халил (фотографии Халила и сведения о нем помещаются с его разрешения)

    Халил родился в самом суфийском из городов Марокко, Фесе. Марокканцы скажут вам, что «в Фесе все — суфии». Должно быть, это преувеличение, однако правда то, что не подвластный описанию дух дервишей чувствуется в этом городе, как нигде в Марокко, и этим Фес схож с Коньей и Бухарой, пропитанными тонкой сущностью — баракой многих поколений суфийских святых.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Панорама Феса: слева расположена старая часть города — медина

    Большую часть населения Феса, как и всего Марокко, составляют вовсе не арабы, как принято считать, а коренные жители Северной Африки – берберы. Наш Друг Халил – наполовину бербер, наполовину потомок испанских и португальских мавров, переселившихся в Магриб во времена, когда тот был под властью арабских династий Андалузии. По словам Халила, генетически берберы близки к древнейшим жителям Европы – баскам и кельтам, а лингвистически схожи с народами к северу от Сахары. Смуглые и черноволосые, берберы внешне очень напоминают южных славян, хотя изредка среди них можно встретить и светлокожих голубоглазых людей. Так или иначе, лица берберов кажутся приезжим из России странно родственными, хотя – казалось бы…

    После арабского завоевания Северной Африки большинство берберов приняли ислам, при этом во многом сохранив и родовые языческие традиции. Многие следовали суфийскому Пути, который здесь принято называть тасаввуф. Последователи персидского суфия Абдул-Кадира Гилани (орден Кадири) появились в Магрибе в 14-м веке, и затем, уже в новое время, пришла «вторая волна» местных орденов — Шазили, Даркави и Тиджани, которые на сегодня являются наиболее распространенными.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    В семье, где родился Халил, много поколений принадлежали к суфийскому ордену Кадири. Дед Халила был зажиточным землевладельцем, жертвовавшим значительную часть своих доходов на нужды общины дервишей, к которой принадлежал. По словам Халила, суфийским практикам, например, зикру – поминанию Божественных имен — его никогда специально не учили – он просто участвовал в нем со старшими членами семьи и их друзьями, тоже дервишами, часто бывавшими у них в гостях. Каждую неделю дед и отец брали с собой Халила в завийю – место, где собираются суфии для четвергового радения.

    Для многих людей, выросших в суфийской Традиции (в отличие от тех, кто, как я, искал ее, будучи взрослым человеком), зикр – не усилие, не упражнение, он естественен, как дыхание. Когда после долгого дня походов и переездов мы просили Халила делать с нами зикр, «если, его, конечно, не затруднит», он с обычной ослепительной улыбкой отвечал: «Как зикр может затруднить? Разве есть что-то лучшее из того, что человек может сделать здесь и сейчас, чем поминать Бога?»

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    К двенадцати годам Халил знал весь Коран наизусть – искусство хафиза, мастерство произнесения или пропевания сур правильным тоном голоса и в подходящий момент времени было частью его домашнего обучения.

    Арабский Халила, как и всех марокканцев, своеобразен, его звучание отличается от классического даже для не очень натренированного уха, вроде моего. Как и многие языки, попавшие в ситуацию изолированного развития, арабский, принесенный в Магриб завоевателями из Аравии в 7-м веке, до нашего времени сохранил многие архаичные черты. Поэтому, по словам Халила, молитвы, читаемые в Магрибе, гораздо ближе к своему изначальному звучанию.

    Я не могу оценить это утверждение как языковед, однако воздействие на меня звучания сур, прочитанных Халилом, действительно стало опытом, не сравнимым ни с чем. Я думаю, что дело в особом произнесении арабского долгого «а», когда звук уходит не вовне, а реверберирует внутри, где-то в области солнечного сплетения. При этом «а» произносится не столько горлом, сколько нутром, и звучит почти как «о». В первую же минуту нашего зикра эта нутряная вибрация, резонируя в моем теле, начала вызывать чувство, как будто мое тело открывают изнутри, как ключом. Заныло в месте, которое ассоциируется с расположением тонкого центра суфийских упражнений – он называется латифа рухийя, но ощущение не было неприятным. Оно было мне знакомо, я когда-то его уже чувствовала в том же самом месте пятнадцать лет назад, когда спонтанно активизировался этот центр.

    Хотя я и пытаюсь, эффект зикра нельзя описать словами, но нужно слышать и чувствовать, сидя рядом с человеком, умеющим правильно произносить Звук. Даже аудиозапись не может запечатлеть его целиком, потому что часть воздействия неслышима, хотя и ощутима. Природа этой вибрации отлична от природыколебания воздуха, воздействующего на ваши барабанные перепонки — это вибрация преображенного существа Мастера зикра, передаваемая всему вашему телу, включая его тонкую часть. Эта вибрация и есть ключ, открывающий дверь в сокровищницу сердца, подобно волшебному «Сезам, откройся!»

    Звук зикра можно сравнить с деревянной балкой, которой ударяют по колоколу, и тот начинает вибрировать. Если рядом находятся другие колокола, сонастроенные с первым, они тоже начнут звучать.

    В каждом из нас есть такой хорошо настроенный колокол, безошибочно откликающийся на нужную частоту – это наше тело. Тело прекрасно отличает фальшивое золото от подлинного, имитатора от Мастера Звука. Имитатор можно обмануть разум, чувство, но тело он обмануть не сможет. Раз распробовав эту исцеляющую, вдохновляющую вибрацию, тело будет требовать ее еще и еще, и зикр станет потребностью. Я думаю, именно поэтому птицы начинают утро с пения.

    Кстати, о птицах. Однажды утром в саду внутреннего дворика отеля в Марракеше мы с Друзьями наблюдали, как звучание нашего с Халилом зикра заставило одновременно петь всех сидящих вокруг на деревьях птиц. Это даже нельзя было назвать пением, а мощной непрекращающейся звуковой волной, которую они поддерживали все время нашего зикра, закончив только тогда, когда закончили мы. Когда мы поделились нашим изумлением с Халилом, он, как всегда, улыбаясь от уха до уха, ответил, что удивляться тут нечему, потому что если ты поминаешь Бога так, как дОлжно, то не найдется живых существ, кто не захотел бы присоединиться к тебе.  

    …В возрасте шестнадцати лет Халил уехал учиться антропологии в Северную Америку, и задержался на этом континенте на целых тридцать четыре года, — отсюда его безупречный английский и уникальное положение человека, понимающего и восточный, и западный тип мышления. Некоторое время он пожил и в Канаде, и даже знал многое о городе, где я живу. Нам было с Халилом очень легко и захватывающе интересно благодаря этому невероятному сочетанию обширных познаний в истории, психологии, антропологии (и даже физиогномии и хиромантии!), не говоря уже о живом уме, интуиции и мудром сердце суфия, в котором нет деления на национальности и конфессии, а есть только — Единство.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Халил – суфийское имя нашего Друга, не то, что было дано ему при рождении. Как сказал нам Халил, каждому суфию Водители в какой-то момент открывают его настоящее имя, и такое имя является его подлинным звучанием и вибрационной подписью. «Халил» на арабском означает «друг, товарищ, тот, кто всегда рядом». Другое значение слова «Халил» – «внутренняя сущность, сердце». Наш Друг рассказал нам историю о том, как он получил свое суфийское имя:

    Во время жизни в Америке Халил обучался в группе последователей суфийского шейха и писателя иранского происхождения по имени Хоссейн Наср. В какой-то момент его обучения наступило время, когда мукаддам (человек, которого шейх уполномочил обучать других) сказал, что передал Халилу все, что мог, и если тот хочет двигаться дальше, ему следует искать себе учителя на Востоке. Халил спросил, где конкретно ему следует искать, однако получил ответ, что сами обстоятельства его жизни подскажут правильное направление.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Халил стал ждать, и через некоторое время действительно получил то, что посчитал указанием. Тогда у Халила был собственный магазин, где продавались восточные товары, и один из посетителей, оказавшийся сирийцем, пригласил его приехать в Дамаск, чтобы посмотреть образцы небольших ковриков и, возможно, заключить сделку. Так Халил оказался в Дамаске. Когда он разыскал адрес своего нового знакомого, оказалось, что прямо напротив этого места находится суфийская завийя. Совпадение поразило Халила, и, поскольку до назначенной встречи было еще довольно много времени, он решил зайти в завийю. Там, как ни странно, в тот момент совсем не оказалось людей, и, присев в уголке, Халил мгновенно погрузился в необычное состояние, промежуточное между сном и бодрствованием, похожее на транс.

    Халил не спал, однако воспринимал то, что ему передавали, в виде ярких зрительных образов. Он увидел очень высокую фигуру в ослепительно белом одеянии, с зеленым тюрбаном на голове. Голос существа раздался в его голове: «Халил, проснись!» Халил удивился, что его называют чужим именем – так звали его брата, погибшего в аварии много лет назад. Он сказал высокому существу: «Я не Халил, это имя моего брата».«Нет, ты Халил, отныне тебя будут звать так», — настаивал голос. Существо поведало Халилу и другие вещи о его будущем.

    Когда Халил очнулся от странного полусна, оказалось, что в завийе он уже не один, туда пришел мукаддам – человек, ответственный за завийю. Он сразу обратился к Халилу, спросив, откуда тот (поскольку сразу было видно, что он приезжий – на нем была не традиционная одежда сирийцев, а западная). Как оказалось, мукаддаму также той ночью было дано нечто вроде внутреннего наития или видения о том, что сегодня он будет разговаривать с человеком издалека, и эта встреча будет иметь особое значение, поэтому он и решил задать вопрос Халилу. Они долго разговаривали, и в результате Халил был принят в общину дамасских суфиев, где обучался несколько месяцев, а затем приезжал каждые полгода, чтобы поддерживать контакт с шейхом.

    После этого рассказа Халила мы, конечно же, спросили о том, какое значение суфии той Традиции, в которой вырос и обучался Халил, придают снам и видениям, если вообще принимают их во внимание. Мы получили интересный ответ, и я хотела бы его привести здесь. Халил сказал, что видения сильно отличаются от обычных снов. Обычные сновидения – результат проработки дневных впечатлений, полученных ранее эмоциональных импринтов или психологических травм, сигналов от физического тела, в том числе сообщающих о скрытых болезнях и т.д. Иначе говоря, они приходят из эмоционального, ментального или физического тела.

    Видения принадлежат к совершенно другой категории, потому что они приходят от сущности человека, его Высшего Я. Они случаются не столь часто, но бывают настолько яркими, что остаются в памяти надолго, иногда навсегда. Видения приходят чаще всего в течение нескольких часов в ночное время суток – от полуночи до трех или четырех часов утра, до рассвета. От видения человек всегда просыпается, и всегда хорошо помнит то, что увидел и почувствовал. По словам Халила, важнее всего даже не те образы, которые приходили в видении, а то чувство, которое их сопровождало. Если вы не можете расшифровать значение образов, но при этом проснулись со светлым и спокойным чувством, сообщение, переданное вам вашим Высшим Я – позитивное. И наоборот. Сообщение заключается в вашем ощущении, в чувстве.     

    После нескольких лет обучения у дамасских суфиев шейх наделил Халила правом служить мукаддамом – тем, кто помогает в обучении других учеников, однако до последнего времени Халил не чувствовал внутреннего стремления немедленно начать такую работу. Только в последние годы, после того, как Халил вернулся в Марокко, у него стал вызревать мыслеобраз о создании в чистом и красивом месте в предгорьях Атласа суфийского центра, куда искатели могли бы приезжать для медитации или совместных духовных практик. По пути из Марракеша в Фес Халил показал нам эти места, покрытые столетними кедровыми лесами, где можно увидеть пещеры святых отшельников, проводивших там свое молитвенное уединение.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Прощаясь с Халилом, мы искренне пожелали ему удачи в его начинании, «бросив семя» пожертвований для будущего суфийского центра. Халил обещал сообщать нам, как будет продвигаться этот проект, и сказал, что будет безмерно рад гостям из России. Конечно же, как только обитель нашего Друга откроет двери для гостей, я обязательно напишу об этом.

    Но это еще не вся история о сокровищах Магриба. Ее продолжение — в следующей заметке.

    §

    То, что открыл нам Халил, наш ключ к сокровищнице Магриба, не всегда оказывается доступным взору не только приезжих, но и местных жителей. Мы попадали в места, куда не водят туристов, и становились участниками событий, в которых не бывает посторонних зрителей.

    Одно из таких событий — лила Айсава, суфийское радение в ночь четверга.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Начало церемонии. Члены тайфы (группы) Айсава в традиционной одежде исполняют зикр, Фес, Марокко (здесь и далее фото- и видеоматериалы мои)

    Сколько-нибудь значимых источников на русском языке о марокканском братстве Айсава просто нет, поэтому я приведу о них сведения, которые мне удалось услышать от Халила и найти самой. 

    Айсава (Исава, Исавийя) – суфийское братство, последователи которого распространены в Марокко и других странах Северной Африки. Название братства идет от имени его основателя, суфийского святого 16-го века Сиди Мохаммеда бен-Исы, также называемого «Совершенным Шейхом» — Шейх аль-Камил. Центром братства является завийя в городе Мекнес, Марокко.

    Лила означает «ночь», так называют ритуал вхождения в транс при помощи сочетания ритма и пения, который братья Айсава проводят для духовного исцеления, очищения и, если требуется, экзорцизма.

    Надо сказать, традиционные общины имели хорошее представление о психической гигиене.

    Те, кто слышал о дервишах маламати, знают, что их специфическое служение заключалось в извлечении и нейтрализации отрицательной энергии, которая время от времени накапливается в человеческих сообществах. Целью было не дать негативу достигнуть взрывоопасного уровня. Маламати действовали разными методами, но чаще всего провоцировали осуждение, вызывая поток негативной энергии в отношении себя, а затем, пропуская через себя негатив, уравновешивали его таким же количеством позитивной энергии или «заземляли» отрицательный заряд.

    Айсава, как и маламати, эффективно «вытряхивают» из людей накопленные негативные эмоции, психическое и физическое напряжение (в традиционном мировосприятии эти сгустки энергии персонифицируются как «джинны»), только используют они для этого сочетания ритмов, движения и молитвы. Слаженная тайфа (группа) дервишей Айсава — проводник бараки основателя братства,Шейха Аль-Камила, своей позитивной силой нейтрализует выбрасываемую людьми в процессе очищения отрицательную энергию.

    *****

    Марокканский суфизм – весьма своеобразное явление. Тайфа магрибских дервишей – музыкальная группа. Где-то в других местах суфийские группы для достижения гармонизации собираются на беседы, совместные чтения, радения или медитации, строят что-то или плов готовят. В Магрибе они музицируют. Инструменты обучения и работы марокканских тарикатов – звук и ритм. Вместо обычных сухбата (общения), хилвата (уединения) или муракабы (созерцания) группа магрибских дервишей играет и поет.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Человек, назначенный руководителем группы – его называют мукаддам, является одновременно самым опытным и самым умелым музыкантом. Он должен в совершенстве владеть всеми инструментами, хорошо петь и знать движения священных танцев. Для того, чтобы стать мукаддамом, дервишу необходимо много лет учиться не только духовным практикам, но и всему вышеуказанному, а затем его квалификация должна быть подтверждена советом старейшин Айсава. Только после этого он может руководить другими и принимать в группу новых учеников — хаддама (буквально «служителей»). Мукаддам руководит всей церемонией лилы от начала до конца, играет ведущую партию и подает сигналы остальным участникам, когда вступать, прекращать игру или менять инструмент. Вторым по значимости человеком в группе является зеккар – тот, кто ведет зикр.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Мукаддам всегда находится в центре группы, задавая ритм на двойном барабане, который называется табла. Справа от него находится зеккар, человек, ведущий зикр.


    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Ударные инструменты, которые использовали братья Айсава в церемонии, где мы участвовали. Все инструменты делаются только из естественных материалов – кожи, традиционных металлов, керамики и дерева, что обеспечивает нужное качество колебаний. Г.И.Гурджиев называл это качество  «оживляющими вибрациями» — теми, что действуют на наше тело помимо движения сжатого воздуха.

    В группе обычно бывает от двенадцати до двадцати учеников. (На нашей церемонии присутствовало лишь пять музыкантов, поскольку скромные размеры нашего рияда – традиционной гостиницы в самом сердце медины Феса – большего не позволяли). Старших по возрасту и опытных членов группы называют факирами, они уже не играют на инструментах, но принимают участие в зикре. Собрания группы проходят у мукаддама, дом которого становится завийей для данной общины. Когда дервиши «спелись», достигли единства и гармонии, став единым целым, они – тайфа, звено в цепи преемственности, проводник бараки основателя ордена, Шейха Аль-Камила.

    Служители готовы осуществлять служение.

    Церемония, называемая лила Айсава или лила суфийя – «суфийская ночь» — проводится по приглашению отдельных семей или соседских общин и действительно может занять всю ночь, с десяти вечера до рассвета. В нашем случае она была не столь долгой и длилась с девяти до полуночи. Церемония обычно состоит из трех частей – зикра, «изгнания джиннов» (млук) и апогея ночи – хадра. Каждая из частей длится около двух часов (у нас они были ограничены до часа).

    Суфийская ночь начинается с зикра. У каждой тайфы есть свой уникальный репертуар духовных поэм – касыд, читаемых под ритмическую музыку. Большинство из поэм были сложены в 17-м веке на основе мистических формул, данных в откровении Шейху Аль-Камилу. По сути, это сакральные гимны, прославляющие Всевышнего, Пророка, основателя братства и других святых, да освятит Господь их тайну. Касыды, читаемые поэтами нараспев, впоследствии стали сопровождаться ритмической игрой на инструментах, что способствовало их распространению и приятию жителями Магриба.

    Вот видео отрывка зикра, которым начинается лила:

    В основе музыки зикра Айсава, как и вообще всей североафриканской музыки, лежит изощренный узор полиритмии – нескольких разных ритмов, наложенных друг на друга. Хаотическим этот рисунок кажется лишь неискушенному слушателю: в основе полиритмов Айсава и других орденов Магриба лежит сложная система, основанная на противопоставлении мужского и женского начал и уже известном нам принципе комплементарности.

    Музыканты тайфы делятся на две взаимодополняющие части: первая ведет ритмические партии, называемые «женскими», другая – «мужскими». Одинаковые инструменты объединяются в пары. Один из музыкантов играет фиксированный ритм, неизменный и повторяющийся; он называется «матерью ритма»хаджия. На этой основе второй музыкант «вышивает» сложный ритмический рисунок, меняющийся и полный импровизаций. Он называется звак, что буквально и означает «вышивка».

    Только один музыкант может одновременно играть и мужскую, и женскую партии на двойном барабане, табла, — это мукаддам, демонстрирующий верх виртуозности. Не случайно он всегда находится в центре группы.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    На этой схеме, приведенной французским исследователем братства Айсава, антропологом и музыкантом Мехди Набти, указано, как музыканты группы, играющие на одинаковых инструментах, разделяются по принципу комплементарности на «женские» и «мужские» партии. В центе всегда находится мукаддам, который может исполнять обе партии одновременно и является воплощением уравновешивающей силы.

    На нашей церемонии мукаддам, насколько я в состоянии была наблюдать, на двойном барабане обычно задавал полиритм 2/3 (где на каждые 3 такта одной ритмической линии приходится 2 такта другой). Как и все ритмы Магриба, это комплементарный полиритм – сочетание четной (женской) и нечетной (мужской) линий. Два дервиша слева от него играли «женские» партии с постоянным ритмом (но отличным друг от друга), а два дервиша справа импровизировали. Все это вместе сходилось в очень сложный ритмический рисунок.

    Именно полиритмия – тот инструмент, который вводит участников лилы в состояние транса.

    Дело в том, что в каждом из нас действует механизм, который распознает окружающие нас ритмы, выделяет из них главный и настраивается на него. Наш мозг естественным образом синхронизирует свою доминирующую частоту с главным ритмом в нашем окружении, хотя мы этого не осознаем.

    В случае музыкальной полиритмии разные ритмы конкурируют за ресурсы внимания, и оно оказывается неспособным определить, какая из ритмических линий является доминирующей. В механизме настройки происходит что-то вроде перегрузки, и он «зависает», а в фильтрах, созданных Эго (суфии называют его нафс) для контроля за входящим потоком информации, возникают бреши. В этот момент стимулы, которые обычно блокируются Эго, свободно проникают в оказавшиеся на время доступными области восприятия.

    В состоянии транса или измененного состояния восприятия люди ведут себя, чувствуют и мыслят совсем не так, как обычно. Нередко к ним приходят неожиданные образы, они «слышат» мысли окружающих и чувствуют их эмоции. Часто люди в состоянии транса начинают вести себя более расслабленно и свободно физически, их движения менее подвержены контролю рассудка и социальных рамок. Люди становятся способными выражать подавленные эмоции, сбрасывать накопившееся напряжение через ритмические движения и танец.

    Как раз для этого предназначена вторая часть церемонии – млук, или изгнание джиннов. Как говорят, этот ритуал стал частью лилы относительно недавно – в 19-м веке, под влиянием местных языческих традиций Северной Африки, и, судя по всему, вызванный потребностями той самой психической гигиены. В обществах, где свобода выражения, особенно у женщин, сильно подавляется религиозными и социальными предписаниями, это весьма насущная проблема.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Мбахра – ритуальная бронзовая курильница, обязательный атрибут
    церемонии лилы. В ней жгут дерево алоэ, которое, как считается,
    обладает очистительными и изгоняющими демонов силами.

    Во время части церемонии, называемой млук, при помощи магических заклинаний «джинны» вызываются наружу, так как считается, что, заслышав призыв, они подталкивают людей, которые ими одержимы, поближе к музыкантам. Чаще всего это женщины, страдающие от различных эмоциональных расстройств, особенно истерии, причем в этой части церемонии им позволяется снимать обычно покрывающий голову платок и распускать волосы. Айсава усиливают темп и звук ударных, женщины начинают совершать повторяющиеся движения телом и головой до тех пор, пока не упадут в изнеможении. Считается, что в момент полного лишения сил наступило избавление от джинна. Музыканты соблюдают полную невозмутимость и отрешенность, в некоторых случаях замыкая круг вокруг пациента и продолжая церемонию.   

    В нашем случае джиннов то ли не сильно заклинали, то ли их просто не было, но как-то обошлось без драмы. Никто не падал, хотя мы все, конечно, включая женщин, в этой фазе чувствовали себя очень свободно и раскрепощенно.

    Однажды я уже описывала процесс изгнания «джиннов», которому была свидетелем. Человек, который его осуществлял, сказал, что перед тем, как он будет способен что-либо нам передать, он должен провести очищение наших эмоций и психики. Именно так были устроены многие суфийские ритуалы –  одна из их составляющих обязательно имела целью очистить низшее «я» от накопившегося эмоционального и ментального напряжения через его нагнетание, а затем катарсис. Но, как часто бывает, в имитаторских культах катарсис стал считаться концом процесса. Это можно сравнить с тем, как если бы воду вскипятили и отставили в сторону, вместо того, чтобы заваривать чай. Как сказал мой Друг, «зато как свисток у чайника свистел!»        

    Однако после катарсического очищения наступает апогей и самая важная фаза лилы – она называется хадра, что означает «Присутствие». В той или иной форме хадра – часть почти всех традиционных суфийских церемоний Алжира, Туниса и в особенности Марокко.Хотя форма ее различна, суть остается неизменной – это выражение состояния мистического единения.

    Почему так важен общий ритм и общий танец? Помните, о чем мы говорили чуть раньше: о механизме, который синхронизирует доминирующую частоту мозговых волн с главным ритмом в нашем окружении? Оказывается, при участии в общем действии, где используется музыка и движения, ритмические колебания нашего мозга синхронизируются не только с ритмом музыки, но и друг с другом. (Это доказано экспериментами). Не только в поэтическом смысле, но и в самом буквальном мы становимся одним целым.

    Но и это еще не все. Оказывается, синхронизация ритмов мозга усиливается, когда люди при этом прикасаются друг к другу – например, берутся за руки. Вот для чего водили хороводы!

    В этой части ритуала Айсава встают и разделяются на две группы, одна из которых продолжает играть на инструментах, а другая, сняв обувь, встает в полукруг и, обнявшись за плечи, начинает своеобразный танец. Движения танца очень просты – верхняя часть тела наклоняется вперед и назад, при этом на некоторые из тактов произносятся слова зикра (никуда без полиритмов!) Айсава поощряют всех присутствующих принять участие в танце, к которому мы с радостью присоединяемся…

    С этого момента я не очень помню, кто, что и как делал — помню только ощущение, для которого не хватит книги, но достаточно всего двух слов: «Суфий – Один». Нет ни мужчин, ни женщин, ни детей; нет ни русских, ни берберов; ни старых, ни молодых, ни худых, ни толстых, ни умных, ни глупых – есть только Душа, и смысл Ее — в Ней самой.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Рассветный Фес – вид с крыши нашего рияда, утро после лилы

    *****

    Как тридцать птиц Аттара, ищущие таинственного птичьего короля Симурга, и обнаружившие, что они сами и есть Симург, мы, приехавшие искать Присутствие за тридевять земель, поняли, что Присутствие – это мы и есть. Трудно передать чувство любви и благодарности братьям, открывшим для нас этот опыт.

    Но это еще не все сокровища Магриба, открытые Халилом…
    Продолжение здесь.

    §

    Марракеш называют

    «морским перлом, переброшенным Богом через Атласские горы»

    . И в самом деле, этот город  – жемчужина Магриба, да не простая жемчужина, а розовая! Некоторые считают, что название «Марракеш» происходит от берберского

    мракеш

    , что означает одновременно и «красивый», и «красный» (кстати, как в выражении «Красная Москва»).

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Панорама Марракеша на фоне Атласских гор (фото из Интернета)

    Это чистая правда: я никогда раньше не видела, чтобы весь город был в оттенках красного. Дома, городские стены и мечети — одинаково кирпично-розовые, возведенные из красноземов окрестных долин.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Узкие улицы медины – старого города Марракеша, все именно такого цвета
    (здесь и далее фотографии мои или моих Друзей)

    Когда-то Марракеш был столицей одноименного королевства, включавшего большую часть Магриба и мавританскую Испанию – Гренаду, Кордову и Севилью. Два главных города Магриба — Фес и Марракеш, как Питер с Москвой, всегда состязались за звание столицы – то один брал верх, то другой.  Однако имя Марокко дал все же последний — от испанского Marracues, как называли его испанцы. (Может быть, поэтому и цвет марокканского флага – красный, что для мусульманской страны нетипично?)

    Но не столько как «красный город» прославился Марракеш, сколько как Город Семи Святых (Сабату Риджаль, буквально «семерых мужей»). Хотя здесь нашли упокоение более двухсот суфийских святых, самыми почитаемыми из них являются семеро. Конечно, теперь ищущие исцеления, благословения и духовной силы великих старцев прибывают уже не на верблюдах через пустыню, а на поездах, автобусах и даже самолетах, — как мы.      

    Марокканцы очень ревниво относятся к своим святыням, и западному человеку попасть внутрь мавзолеев Семи практически невозможно, ни уговорами, ни за деньги. Такое отношение кажется очень странным тем, кто ездил в Среднюю Азию или Турцию, кто помнит открытые двери мазаров и радушие местных жителей к гостям, какой бы те ни были веры. Поэтому нам несказанно повезло, что нашим «ключом» к запертым дверям были суфий Халили его друг, лицензированный гид Марракеша, с чьей общей помощью мы смогли посетить почти всех семерых святых. Одно из святилищ открывали специально для нас, несмотря на ремонт… и даже фотографии сделать кое-где удалось, хотя официально и это не разрешено.

    Да простят нас жители Магриба за такую вольность, и да послужит благодать Сабату Риджаль, к которой приобщатся мои уважаемые читатели, нам оправданием.

    Итак…

    Хотя существует установленный порядок, которому следовали пилигримы в Марракеше, посвящая один из дней недели каждому из семи святых, Халил немного изменил этот порядок, учитывая ограниченность во времени – у нас было всего два дня. Мы начали паломничество с самого большого и самого важного святилища — мавзолея Сиди бель-Аббаса ас-Себти, почитаемого покровителем города. («Сиди», от арабского сейиди, означает «учитель» и предваряет имена многих магрибских суфиев). Халил сказал нам, что чувствует личную глубокую связь именно с Сиди бель-Аббасом, и рассказал нам его историю:

    Сиди бель-Аббас родился в Себте на Гибралтаре. В детстве он проявлял необычайные способности к учебе, однако после смерти отца мать вынуждена была отдать сына на обучение к ткачу, чтобы прокормить семью с младшими братьями. Мальчик, однако, улучив любой удобный момент, убегал от ткача, чтобы присутствовать на уроках. В конце концов имам, преподававший в школе, стал из своих средств помогать семье способного ученика, чтобы мать позволила сыну учиться.

    Выучившись, Сиди бель-Аббас стал богословом, однако через некоторое время разочаровался в книжном знании. Прибыв в окрестности Марракеша, он поселился в пещере на холме недалеко от горы Гелиз, проводя все время в созерцании и спускаясь к людям только для пятничной молитвы в мечети. Слава его как целителя и молитвенника быстро дошла до правителя города, который попросил Сиди бель-Аббаса вылечить его сестру, больную эпилепсией. Святой согласился, и сестра султана поправилась. Тогда восхищенный правитель принялся уговаривать спасителя стать его советником и возглавить медресе, но Сиди бель-Аббас неизменно отказывался, а затем и вовсе перестал наведываться в Марракеш.

    Когда все уже почти забыли о нем, почти через сорок лет святой отшельник внезапно вновь появился в городе. Он сказал, что прийти сюда его вынудило бедственное положение городских слепых. Дело в том, что, по традиции, именно слепые в Магрибе были хафизами – чтецами Корана, знавшими на память всю священную Книгу. На городских улицах, в мечетях и мазарах днями напролет звучали голоса слепых сказителей. (И по сей день это так, пение хафизов омывает скученную и невероятно шумную медину Марракеша, как родниковая вода).

    Сиди бель-Аббас сказал, что он вынужден был прийти, потому что слепые чтецы – спасение для города, хотя люди и не понимают этого. Сердца горожан очерствели, они перестали подавать милостыню слепым, и те вынуждены были скитаться в поисках пропитания. А это значило, утверждал святой, что город, лишенный звучания священной Книги, ждала беда.

    Рассказывают, что Сиди бель-Аббас, выйдя на торговую площадь, поднял в руке кусок хлеба и громко спросил: «Кто купит этот хлеб за сотню дирхемов?» Люди принялись потешаться над стариком, спрашивая, неужели тот хлеб из золота, что стоит так дорого? Святой спокойно ответил, что его хлеб намного дороже золота, ибо он содержит благодать – бараку, а всякий, кто его купит, получит в сотню раз больше того, что потратил. Никто не принял слова старца всерьез, кроме одного лавочника, который из любопытства решил проверить, так ли это. Сиди бель-Аббас продал ему хлеб с одним условием: десятую часть того, что торговец выручит сверх своей обычной дневной выручки, тот должен будет отдавать слепым, а полученные деньги старец тут же раздал нищим.

    На всеобщее изумление, дела торговца пошли в гору так быстро, что он действительно в короткое время получил во много крат больше, чем отдал старику. Согласно уговору, десятую часть внезапно свалившейся на него прибыли лавочник отдавал нищим чтецам.

    В следующий раз, когда Сиди бель-Аббас появился в городе, и опять поднял свой кусок хлеба, от желающих купить его за любые деньги не было отбоя. Тем, кто купил хлеб, вновь сопутствовала необычайная удача. Так пошла традиция отдавать десятую часть прибыли слепым, и пение священой Книги вновь зазвучало на улицах и площадях. С годами целые гильдии торговцев стали с гордостью называть себя «Аббасийя» — теми, кто следует завету старца помогать незрячим чтецам и, благодаря этому, находится под покровительством Сиди бель-Аббаса.

    На средства гильдий Аббасийя после смерти старца в 13-м веке были построены мавзолей и мечеть, рядом с которыми расположен большой приют для слепых и убогих, и все это действует и процветает по сей день, вот уже девять столетий.

    Так работает барака — она дается тем, кто может преумножить ее.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Слева – у входа в мавзолей Сиди бель-Аббаса. Справа – часть внутреннего дворика мавзолея.

    По моим субъективным ощущениям, место упокоения Сиди бель-Аббаса было наиболее сильным по воздействию из всех семи, и его не хотелось покидать. Людей внутри поначалу было не очень много. Как и везде на Востоке, паломники в мазаре, сняв обувь у входа, садятся прямо на пол, на расстеленные повсюду ковры, вдоль покрытых мозаикой стен – мужчины с одной стороны, женщины с детьми — с другой. Халил, следуя традиции, устроился, скрестив ноги, у символического надгробия и стал читать суры из Корана, а мы через Звук погрузились в Сущность, когда-то почтившую эти края в облике святого старца.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Витражи в мавзолее Сиди бель-Аббаса

    Внутри мавзолея было неописуемо красиво, и стояла приятная прохлада. После гремящей мотоциклами, знойной и суетной медины с ее земными попечениями это место показалось настоящим раем. Впрочем, таким оно и было… Кто-то из паломников прошел вокруг, разбрызгивая из флакончика розовую воду и раздавая ее всем желающим, чтобы можно было освежить руки и лицо. Пение Халила в сочетании с прекрасными узорами витражей и мозаичных стен в какой-то момент сместили обычное восприятие, и я увидела многочисленные вспышки бело-голубого света, поднимавшиеся от всех предметов вокруг. Особенно много их было вокруг надгробия, почти совсем неприметного под зеленым покрывалом с вышитыми золотом каллиграфическими надписями.

    …Я когда-то писала о такого рода восприятии. (Кстати, занятно, что из всего моего журнала указанная страница – чемпион по посещаемости через Интернет-поисковики. Клювые слова поиска: «вижу вспышки света с закрытыми глазами», «что означает белый, (синий, красный, зеленый, фиолетовый) цвет при закрытых глазах?» и т.д. Для меня это неопровержимое свидетельство, что людей, обладающих подобным восприятием, намного больше, чем считается, просто не все любят от этом говорить).

    Бело-голубоватое свечение воспринимается не физическим, но иным органом зрения, потому что можно видеть его и с закрытыми, и с открытыми глазами. Оно присутствует повсюду, но в святых местах его больше, оно там «гуще» и ярче. Хотя реальность феномена для меня бесспорна, природа его не до конца понятна. Впрочем, предположения есть… 

    *****

    Мавзолей второго святого, к которому мы направились, тоже находился за пределами стен медины, прямо на старом кладбище. Он принадлежит Сиди Абу-Кассиму ас-Сухайли. Как рассказал нам Халил, Сиди ас-Сухайли родился в Андалузии, откуда позже перебрался в Марракеш. В возрасте семнадцати лет его постигла трагедия – он потерял зрение. Несмотря на это, юноша продолжал обучение и стал не только известным ученым-языковедом и поэтом, но и талантливым музыкантом. Слепой суфий пользовался всеобщим уважением и даже был советником у султана. Спустя несколько лет после его смерти в 1195 г., на месте его упокоения, прямо на городском кладбище возвели этот мавзолей.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Здание с зеленой крышей – мавзолей Сиди ас-Сухайли

    Место упокоения Сиди ас-Сухайли – вполне ожидаемо, было островком тишины в городе. Вход на кладбище охранял вооруженный солдат, но, поговорив с Халилом, он пропустил нас, предварительно окинув придирчивым взглядом. Внутри мавзолея было очень светло и уютно, и, кроме нашей группы, там никого не было. Даже хранитель отлучился куда-то, и мы сидели, слушая негромкий зикр Халила и громкое пение птиц, доносящееся с улицы. Птичьи голоса как нельзя лучше дополняли чувство безмятежности, радости и покоя, которое мы все почувствовали в этом месте.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Слева – вход в мавзолей Сиди ас-Сухайли и внутренний дворик. Справа — скромное надгробие внутри мавзолея

    *****

    На следующий день наш путь к остальным святым Марракеша лежал уже внутри городских стен, вдоль очень узких, шумных и довольно грязных улиц медины. В некоторых местах переулки сужались настолько, что, стоя посередине, можно было дотянуться руками до стен с обеих сторон. Для людей, страдающим боязнью закрытых пространств, многочасовой поход по медине – непростое испытание. К тому же, хотя и двоим бывает непросто разойтись на такой улице, вдоль нее непрерывно движется толпа людей, снуют мотоциклисты без глушителей и ослики – традиционное транспортное средство, оставляющее следы своей жизнедеятельности тут и там.

    Различий между тротуаром и проезжей частью нет. Идти можно только цепочкой – один за другим, стараясь не отстать, не затеряться в толпе и не наступить на… следы жизнедеятельности. Надо сказать, все это — замечательная практика по сонастройке группы, потому что каждый должен думать обо всех, и все — как один 🙂 То, что мы прошли за один день почти всю медину, и при этом никто не попал под мотоцикл и не потерялся – во многом заслуга нашего марракешского гида, шедшего впереди и задающего правильный ритм, и Халила, завершающего цепочку и вылавливающего заглядевшихся на соблазны восточного базара «потеряшек».

    Наш гид, как выяснилось, буквально за день до этого вернулся из хаджа – паломничества в Мекку, и был явно польщен, когда мы уважительно обращались к нему Хаджи. Во окружающем шуме, жаре и суете медины он сохранял серьезность и спокойствие, даже отрешенность, на удивление ровно отмеряя шаги в заданном ритме. Этот ритм как будто создавал «зеленый коридор», раздвигая толпу. Поскольку мы старались не отставать от него ни на шаг, мы также невольно восприняли этот медитативный ритм. Я потом спросила Хаджи, произносил ли он молитву, когда шел, и он сказал, что так – всю дорогу.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Наш марракешский гид — Хаджи

    Так, в ритме зикра Хаджи, мы, почти не устав, и обошли всю медину…

    Продолжение истории о семи святых Марракеша – в Части 2.

    §

    …Будем обнимать гробницы их, потому что даже гробницы мучеников могут иметь великую силу…
    (Св. Иоанн Златоуст)

    В Части 1 я начала рассказ о паломничестве к Семи Святым Марракеша, которое стало возможным благодаря нашему Проводнику, суфию Халилу.

    В последний день путешествия мы спросили Халила, отчего жители Магриба придают такое значение мавзолеям святых? «Действительно, — сказал он, — почему мы почитаем Семь Старцев? Не из-за их знаний, потому что среди них были как выдающиеся ученые, так и простые люди. И не из-за их моральных качеств, хотя они совершили множество благих дел. В конце концов, даже не из-за их духовных достижений, которые действительно были великими.
    Мы посещаем их в надежде приобщиться к их бараке — неосязаемой сущности или силе, которая преобразует все, чего касается».

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Здесь и далее фотографии, сделанные в Марокко мной или моими Друзьями

    Это правда, что, возвращаясь из паломничества, мы всегда обнаруживаем, что в нашей жизни что-то изменилось в лучшую сторону, и причина того — позитивная перемена, произошедшая в нас самих. Это, может быть, совсем небольшое изменение, но оно необратимо.

    Каждый знает или даже имел опыт исцелений, связанных с посещением святых мест. Механизм такого исцеления – необычен, но не сверхъестественен. Он — результат пребывания в зоне действия мощной положительной силы, со степенью заряда, значительно превышающей уровень, необходимый для сведения к нулю негативности, которую человек несет в себе.

    Барака или благодать, говорят дервиши, пребывает как в вещах, так и в людях. Природа ее слишком тонка для того, чтобы восприниматься умом или чувствами, она впитывается непосредственно сущностью человека. Говоря современным языком, бараку можно назвать информацией о совершенстве, способной передаваться через совершенные носители.

    Отличительной чертой бараки является то, что, воздействуя на окружение, сама она не подвергается его влиянию.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    «Если рассматривать бараку с обычной точки зрения, у нее можно обнаружить много «магических» свойств, но в действительности барака — это единство и энергия, а также субстанция объективной реальности. Одним из свойств ее является то, что человек, наделенный ею, или любая вещь, содержащая бараку, сохраняют ее независимо от степени воздействия на нее людей неразвитых». (Идрис Шах. «Тонкости Муллы Насреддина»)

    Для того, чтобы барака — информация о совершенстве — могла быть передана, ей необходим носитель тончайшего качества. Ни человеческий интеллект, ни его эмоции, ни даже ощущения не являются носителями достаточно тонкими. Вы можете не понимать, что с вами происходит в святых местах и «ничего не чувствовать», но барака, при условии, что ваше внутреннее существо открыто ей, все равно проникает внутрь и преобразует вас.

    «На Западе люди интеллекта учат, что для того, чтобы извлечь пользу из чего-либо, вы должны понять это. …Но барака просачивается внутрь часто независимо от вас, и ее нельзя заставить ждать на пороге до тех пор, пока ваш «интеллект» позволит ей проникнуть в разжиженной форме». (Рафаэль Лефорт. «Учителя Гурджиева»)

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Дервиши также говорят, что барака дается тем, кто достоин ее. Для того, чтобы записать информацию о совершенстве, нужен совершенный носитель. Смирение и вера – два ключа, открывающие двери бараке.

    …Надо сказать, что дервиши и даже простые жители Магриба, хоть и не читают Ибн-Араби и не цитируют Руми в оригинале, действительно имеют веру – тот «мускул», которым душа держится за Бога. Путешествуя по Востоку, большинство из нас, людей Запада, отчетливо осознают, что мускул веры в нас почти не развит. В течение жизни мы «накачиваем» совсем другой ментальный «мускул», связанный с личным контролем, и даже когда молимся, мы пытаемся наставлять Бога, как нам лучше помочь…

    Сомнения, вызванные обусловленностью («так не бывает»), и привычка жить рассудком («если я не могу это уразуметь, этого не существует») – главные препятствия на пути бараки. Когда мы отказываемся от суждений, от тирании низшего ума хотя бы на время, мы убираем препятствия и даем ей возможность совершить свою работу над нами. 

    *****

    Центр паломничества, которым в течение уже четырех столетий является Марракеш, сформировался не спонтанно – он был намеренно создан. Это был «проект» суфия Абу Али Аль-Юси, осуществленный в начале 18-го века при «спонсорской поддержке» султана Марракеша.  Аль-Юси назвал имена семи святых и определил маршрут для паломников. Он посчитал соблюдение его настолько важным, что даже создал мнемоническую подсказку для пилигримов, сложив песню-касыду на рифму «айн», где перечислялись имена всех семи святых в том порядке, в каком их следовало посетить. Касыда разошлась в народе и дожила до наших дней, известная как Аль-Айна.

    Как у известной всем Каабы в Мекке, маршрут паломников Марракеша замкнут в подобие круга: через медину, с юго-востока до юга-запада, проходя через самую северную точку. Путь начинается во вторник и заканчивается в следующий понедельник, так что каждый день посвящен одному из святых.   

    Мощи некоторых из старцев даже были перевезены из других мест и перезахоронены внутри медины, в соответствии с планом, указанным Аль-Юси. Султан построил мавзолеи на местах их упокоения с условиями для размещения пилигримов со всей Северной Африки.

    В исторических источниках можно встретить мнение, что цели создания паломнического центра в Марракеше были скорее коммерческими. Хотя представляется вероятным, что именно таким образом «проект» был представлен «спонсору» — султану, любой человек, знакомый с методами Традиции, увидит здесь совсем иной План.

    Традиция, как мы много раз говорили, действует через людей.

    Барака (информация о совершенстве) передается посредством носителей.

    В отсутствие людей Традиция просто абстракция, философия: именно люди, по выражению суфийского Учителя Омара Али-Шаха, «добавляют дополнительный элемент в уравнение, который заставляет энергию течь».

    Как пишет Омар Али-Шах в книге «Суфийская Традиция на Западе», в средние века маршруты паломников, как на Западе, так и на Востоке, всегда проходили через строго установленные точки, соединенные в слаженную диаграмму. Эти диаграммы, как правило, были идеально замкнутыми, в смысле, что энергия поддерживалась внутри конкретного участка пространства.

    Поэтому, если бы духовные покровители города хотели, чтобы энергия святых мест, как капли розового масла, равномерно растекалась по городу через паломников, они бы разместили мавзолеи Семи Святых именно таким образом, какой мы и видим на карте медины Марракеша:

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Паломники входят в город через мавзолей Сиди Юсуфа Бен-Алиас-Сенхаджи.

    Сиди Юсуф Бен-Али родился в Марракеше. Он никогда не был ученым, но вошел в состояние святости воротами смирения и стойкости в страдании. Около этих врат нет толп желающих войти через них, ибо это один из самых трудных путей.Сиди Юсуф был еще довольно молод, когда его постиг страшный недуг – проказа. Поскольку прокаженным не разрешалось жить в городе, за городскими стенами он вырыл себе что-то вроде землянки, где и проводил все время в молитвах, простившись с семьей иприготовившись встретить неминуемую смерть. Однако Юсуф Бен-Али не умер, как все ожидали, а продолжал жить в непрерывной молитве и приятии своей участи. Однажды люди услышали, как из его земляной ямы донеслось пение стихов:

    Привыкал я к испытанию моему, пока оно не стало мне лучшим другом,
    Долго длились мои страданья, пока я не принял их как дар.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Перед молитвой. Работа художника Людвига Дойча (LudwigDeutsch), 1901 

    Услыхав о невиданном смирении и стойкости Сиди Юсуфа, к нему стали приходить люди за советом, и обнаруживали, что их трудности разрешались, а болезни чудесным образом исцелялись. У святого появились ученики даже среди ученых людей, хотя сам он не был таковым. Он преподавал им уроки своеобразным, иногда шокирующим способом.

    Один из его ученых учеников рассказал, что однажды, после молитвы в мечети впал в дрему и увидел, что его учитель, Сиди Юсуф Бен-Али, умер. Очнувшись, он поспешил к дому учителя. Тот спросил его, почему ученик столь подавлен, и последний ответил, что во сне видел учителя умершим, и это его опечалило. Сиди Юсуф сказал: «Сорок дней у меня еще есть, поэтому не теряй время!» Спустя сорок дней учитель действительно умер, в четверг во время закатной молитвы, и его собирались похоронить в пятницу. Когда ученик надел на Сиди Юсуфа саван и поместил его в могилу, тот открыл глаза и произнес: «Я жив, и все, кто имеет любовь к Богу, всегда живы. Теперь ты, как и мы, понял, что в смерти нет ничего, о чем стоило бы печалиться».   

    Другой урок вспоминают жители деревни неподалеку от Марракеша. Они страдали от нечистого на руку наместника, обложившего их поборами, и пришли к святому попросить совета, как им быть – стоит ли избавиться от тирана. Войдя в дом Сиди ас-Сенхаджи, посетители обнаружили, что он сидит неподвижно, стараясь не спугнуть полчища мух, покрывавших его тело. Сиди Юсуф произнес: «Не приближайтесь и не пытайтесь отогнать этих мух, ибо они уже сыты и просто отдыхают. Если вы их прогоните, вы ничего не добьетесь, потому что прилетят новые и голодные. Вы пришли ко мне за советом, стоит ли вам смещать вашего наместника, и это мой ответ». Жители деревни поняли, что если они сместят старого тирана, взамен получат нового, который будет оббирать их еще больше.

    Несмотря на то, что, благодаря Сиди Юсуфу Бен-Али, многие получили исцеление, сам он всю жизнь испытывал физические страдания. Наличие этого противоречия объясняет случай, рассказанным его женой: однажды она услышала, как Сиди Юсуф с кем-то разговаривает, хотя никаких посетителей не было. Когда она спросила старца, кто был его собеседником, тот ответил, что это был Хидр, тайный покровитель суфиев, он принес ему лекарство от его болезни, но Сиди Юсуф отказался принять его, сказав, что стойкость в страдании – его помощник на пути к высшим состояниям.

    Сиди Юсуф Бен-Али умер в 1199 г. На месте его упокоения, которое по-прежнему находится за пределами городских ворот, паломники испрашивают исцеления от недугов. К сожалению, его весьма скромный мавзолей был единственным из семи, куда мы не смогли попасть, так как уже некоторое время он был закрыт на реставрацию.

    *****

    Современником Сиди Юсуфа Бен-Али был другой святой, Кади Айяд. Его мавзолей паломники, прибывшие в Марракеш, посещают следующим. Сведений о Кади Айяде сохранилось не так много, хотя он оставил немало книг. Кади означает «судья». Потомок благородного рода ученых из Себты, Кади Айяд сам был богословом, преподавателем медресе и судьей в разных городах Андалузии. Много выдающихся суфиев, в том числе широко известный в Европе Ибн Рушд (Аверроэс), учились у Кади Айяда. Когда в Себте вспыхнуло восстание против притеснений правящей династии, Кади Айяд встал во главе восставших, за что был отправлен в ссылку в Марракеш. Там он продолжал учить и служить судьей. В 1165 г. Кади Айяд отказался признавать богоподобность местного тирана и был заколот пикой наемным убийцей.

    Как всегда бывает, никто уже не помнит имена тех, кто отнял жизнь у Кади Айяда. Сам же святой не только стал одним из семи покровителей города, его именем также назван главный университет Марракеша.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Ученый. Работа Людвига Дойча, 1890

    Следующие три святых, мавзолеи которых мы посетили, жили на три века позже и были связаны между собой линией преемственности. Все трое были суфийскими «магнитными центрами» (Кутбами) своего времени, и следующая часть моего рассказа будет о них.

    Окончание в Части 3.

    §

    Начало в Части 1 и 2

    Суфии считают, что их деятельность производит и концентрирует нечто, сравнимое с центростремительной или магнитной силой, притягивающей подобное себе отовсюду. Фокусом такой силы в каждом данном времени и месте служит человек, которого называютКутб-аз-заман Столп,Ось или Магнитвека. То, что привлекает людей к суфийскому Учителю, имеет природу магнита, хотя сами искатели могут объяснять это притяжение какими угодно рациональными причинами.

    Кутба или Столп Века также сравнивают со стволом дерева  – проводником жизненной эссенции от почвы. Дерево – эзотерическая Традиция, чьи корни скрыты, ибо лежат за пределами земного плана. Из «почвы» корни черпают силу жизни, и эта сила через стволы дерева передается ветвям, где созревает плод Учения. Каждая часть дерева действует в согласии с другими частями, чтобы дерево могло жить и расти. Сообщества искателей и учеников – как ветви, через которые барака – тонкая сущность Кутба — передается всему человечеству в данное время.   

    Трое из Семи святых покровителей Марракеша были Кутбами своего века. Они связаны в магрибскую линию преемственности-силсила Джазулийя, основателем которой был СидиМохаммед Бен-Слиман аль-Джазули.

    Сиди аль-Джазули считают патриархом марокканского суфизма: он оставил множество последователей, основав более десятка центров (называемых завийи). Он был автором книг и поэм, среди которых особой известностью в исламском мире — от Марокко до Малайзии — до сих пор пользуется его собрание гимнов Пророку Далаиль аль-Хайрат («Путеводитель благодеяний»).

    Сведений о его жизни сохранилось не очень много, и все они основаны на рассказах и легендах, записанных уже в последующих поколениях. Он был бербером из кочевого рода Джазула, откуда и происходит его имя.

    Известно, что в юности Сиди аль-Джазули учился в медресе в Фесе, где вам могут до сих пор показать маленькую келью, в которой он жил. В медресе юноша вел очень уединенный образ жизни, проводя много часов в одиночестве и покидая келью лишь для того, чтобы посещать занятия. Ученики медресе жили чрезвычайно скромно, получая маленькую буханку хлеба в качестве дневного пайка. Если кому-то из студентов перепадала еда или деньги от пожертвователей, ими принято было делиться с товарищами. Поэтому когда аль-Джазули, находясь в своей комнате, запирал дверь, не позволяя никому заходить туда, среди студентов поползли слухи о том, что он прячет там деньги. Слухи дошли до его отца, и тот решил приехать в Фес, чтобы выяснить, что же происходит. Когда дверь кельи открыли, все увидели слово «смерть», которым были исписаны стены. Отец понял, что его сын проходил духовную стадию покаяния (таубат), когда человек заставляет все свои низшие импульсы умереть, быть поглощенными Высшим Я. Повернувшись к служителю медресе, отец сказал: «Видите ли вы, где он, и где мы?»

    Спустя годы, когда Сиди аль-Джазули стал суфийским Учителем, он сделал таубат – стадию покаяния, укрощения низшего «я», которую так или иначе проходит каждый дервиш, первым обязательным этапом обучения. Искателю, желавшему стать Джазулийя, в качестве символа прощания с прошлой жизнью сбривали волосы на макушке (называемые «волосами неверия») в виде тонзуры, как у средневековых монахов или паломников в Мекку. После этого он должен был пройти сорокадневный пост в уединении, и если выдерживал испытание, то, принеся клятву верности (байят), становился факиром – так называли вновь принятых учеников. Факир носил халат, покрытый заплатами, войлочную шапку, посох и суму. Его главными практиками были покаяние (таубат) и поминание Бога (зикр).

    Само по себе принятие в ученики Сиди аль-Джазули, конечно, не делало факира суфием. Другим важным методом работы было избавление от дисгармонии, как внутри себя, так и между членами круга дервишей, чтобы достичь отношений братства. Для того, чтобы уничтожить чувство собственной важности, которое могло еще оставаться в факире, ему давались практики, направленные на приобретение десяти качеств, составлявшие суть пути Джазулийя. Для их объяснения использовался пример собаки.

    Согласно Сиди аль-Джазули, пес имеет десять достойных подражания атрибутов, которыми также должен обладать искренний ученик:

    (1) песбодрствуетбольшуючастьночиэтоатрибуттех, ктолюбитБога;

    (2) оннежалуетсянинахолод, ниназнойэтопризнактерпения (сабр);

    (3) когдапесумирает, оннеоставляетпослесебяничегоэтоатрибутотказавшихсяотземныхприобретений;

    (4) он не носит в себе ни обид, ни ненависти; это – качество тех, кто имеет веру;

    (5) он не печалится, оставаясь один, и не зависит ни от кого —  это признак самодостаточности;

    (6) пес ест все, что ему дают, и доволен тем, кто получил – это атрибут довольного (радийя);

    (7) ему негде преклонить голову – это атрибут странников Божиих;

    (8) пес спит в любом месте, что ему подойдет – это признак тех, кто удовлетворен малым;

    (9) найдя хозяина, пес никогда не держит на него зла, даже если тот накажет его или не накормит вовремя; это – качество познавших Истину;

    (10) он всегда голоден – это атрибут добродетельных. 

    Когда в Магриб вторглись завоеватели из Испании и Португалии, завийи Сиди аль-Джазули стали оплотом сопротивления, а сам он – вдохновителем освободительной борьбы. В 1471 г. святой умер внезапно, во время молитвы в мечети – предполагают, что он был отравлен вражеским лазутчиком.

    Почти сразу после того, как тело Сиди аль-Джазули завернули в погребальный саван, его останки оказались в руках одного из местых бедуинских кланов и помещены в переносной ковчег, который племя, как талисман, носило во время военных походов. Все биографы в один голос утверждают, что за время, пока ковчег находился во власти клана, те не проиграли ни одного сражения.     

    В 1525 году тело Сиди аль-Джазули, не тронутое тленом, перевезли в Марракеш и похоронили в выстроенном для этой цели мавзолее. Известно, что могила святого находится глубоко под стеной за гробницей, поэтому последователи Джазулийя отдают дань памяти святого, повернувшись к левой стене, — за тем местом, где обычно сидит хранитель мавзолея.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    С

    лева: внутри мавзолея Сиди аль-Джазули. Справа – рядом с входом в мавзолей
    (здесь и далее фото мои или моих Друзей)

    *****

    Преемником бараки Сиди аль-Джазули стал его ученик, уроженец Марракеша по имени Сиди Абдель-Азиз ат-Тебаа. Обратив внимание на юношу с необычайной способностью к «алхимии сердца» — интуитивному пониманию человеческой природы, Учитель выразил намерение видеть его своим преемником. «Достаточно взглянуть на этого человека, чтобы понять, кто он такой», — сказал Сиди аль-Джазули. Поскольку Учитель был уже в преклонном возрасте, он поручил ат-Тебаа одному из своих учеников из Феса. За ним Сиди ат-Тебаа последовал в окрестности Феса, где в течение нескольких лет рубил лес и пас скот, пока поручитель не счел его готовым к Работе.

    К этому времени шейх аль-Джазули перешел в лучший мир, и Сиди ат-Тебаа, вернувшись в Марракеш, продолжил его линию преемственности, став во главе ордена Джазулийя. По роду занятий Сиди ат-Тебаа был ткачом и торговцем шелком, следуя семейной традиции, поэтому среди его последователей были в основном ремесленники, торговцы и рабочий люд. Сиди ат-Тебаа считал важным для суфия «быть в мире, но не от мира», то есть выполнять свой долг перед семьей и обществом, но не в ущерб своим обязанностям перед собственной душой и своим Создателем. Среди его учеников было много мастеровых, ремесленников и торговцев.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Мудрый. Работа Людвига Дойча, 1901

    Сиди ат-Тебаа перешел в лучший мир в 1508 г.
    Его гробница внутри мавзолея окружена четырьмя железными цепями, что, согласно полученному нами объяснению, охраняет мавзолей от загрязнения мирскими миазмами. Механизм этой защиты для меня остается непонятным, но не могу не отметить, что, поскольку мавзолей находится на городской улице, шум и суета которой проникают внутрь него, защита ему точно не помешала бы.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    У входа в мавзолей Сиди ат-Тебаа

    Это очень небольшое помещение, скорее даже закуток в несколько квадратных метров, которое, когда мы все устроились, оказалось почти целиком заполненным.
    Мы побыли там не очень долго и отправились отдать дань почтения следующему святому в линии преемственности Джазулийя.

    *****

    История жизни третьего суфия в линии преемственности Джазулийя — Сиди Абу Мохаммеда Абдаллаха аль-Газвани, такова:

    Сиди аль-Газвани родился в кочевом племени Газван, в семье дервиша-маламати. Темпераментного, гордого и харизматичного юношу его первый суфийский учитель назвал «неистовым бедуином». Отправившись в Марракеш, аль-Газвани поступил в ученики к Сиди ат-Тебаа. Чтобы урезонить крутой нрав «неистового бедуина» и научить его смирению, Учитель не давал ему никаких заданий или наставлений, кроме приказания работать в саду и поле и ухаживать за животными. За этими занятиями аль-Газвани провел десять лет, пока дух самоуверенности и гордости не покинул его.

    После этого Сиди ат-Тебаа отправил его в качестве своего представителя на родину аль-Газвани. После смерти Учителя к аль-Газвани прибыла группа его последователей, которые сказали, что во время общей молитвы услышали голос аль-Газвани, ведущий их. Расценив это как знак, прибывшие попросили аль-Газвани стать во главе Джазулийя.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Философ. Работа Людвига Дойча, 1905

    Сиди аль-Газвани также был Кутбом суфиев своего времени. Один из его ближайших учеников, описывая свое первое впечатление о нем, говорил: «Он словно был окружен сиянием, как будто его существо было огромным. От лика его исходил свет. Когда я впервые увидел на него, я сказал себе: «Он есть Он» («Ху ва Ху»).

    В одной из историй о жизни святого рассказывается следующее. По ложному обвинению завистника из клерикальных кругов Сиди аль-Газвани был схвачен и в цепях доставлен в Фес ко двору местного правителя. Тогдашний муфтий, высшее духовное лицо Феса, будучи уже очень старым и больным, неспособным даже ходить, проезжая на носилках мимо городской тюрьмы, неожиданно почувствовал облегчение своих страданий. Предполагая, что причиной такого чуда была барака человека, находящегося в стенах тюрьмы, муфтий приказал носильщикам навести справки и, выяснив, что в тюрьме в это время находился Сиди аль-Газвани, добился свидания с ним. Получив благословение святого, муфтий объявил, что завтра покинет этот мир, «ибо Господь обещал мне, что не возьмет мою душу до тех пор, пока я не удостоюсь встречи с Его избранным. Сегодня, наконец, Он даровал мне счастье лицезреть одного из них».  

    История того, как Сиди аль-Газвани был отпущен из Феса, также достойна упоминания. В 1515 году Фес постигла страшная засуха, какая случается раз в сто лет. Все каналы, доставлявшие воду в Фес, пересохли, за исключением одного, который был прорыт когда-то по указанию Сиди аль-Газвани и принадлежал суфийской общине. Правитель Феса предложил Сиди аль-Газвани и его собратьям свободу в обмен на возможность пользоваться каналом, благодаря чему те смогли вернуться в Марракеш, где Учитель провел остаток своих дней.

    Наиболее драматичный из эпизодов его жизни, которые причисляют к чудесам, произошел в 1524 году во время осады Марракеша силами враждебного султана из Феса. Неприятельские войска непрерывно стреляли по городским стенам из пушек так, что жители начали опасаться за свои жизни. Видя, что ситуация становится критической, Сиди аль-Газвани и его старшие ученики выехали навстречу неприятелю, чтобы попытаться договориться о перемирии. Остановившись посередине между двумя враждующими сторонами, Сиди аль-Газвани почувствовал, что находится под прицелом аркебуз врага. Одна из пуль ударила его в точку над сердцем и прожгла дыру в его шерстяной накидке, однако расплющилась, лишь слегка опалив кожу. Держа горячий кусок свинца в пальцах, Сиди аль-Газвани произнес: «Это конец войны!» и повернул назад к городу. На следующий день вражеский султан получил известие о том, что его племянник поднял против него мятеж в Фесе. Боясь потерять трон, он развернул свои войска и отступил от города, никогда больше не угрожая Марракешу.   

    Последователи Сиди аль-Газвани называли себя «людьми отзвука». Истоком данного самоназвания послужила идея «колокола», которую Сиди аль-Газвани использовал в объяснение сущности Кутба, Оси Времени. Образ звучащего колокола, вызывающего отзвук — ответную реверберацию — в других колоколах, был, по-видимому, взят из хадисов, где Пророк Мохаммед (да освятит Господь его тайну) описывает, что откровение низошло на него подобно «звону колокола».

    Согласно Сиди аль-Газвани, изначальным колоколом является сам Логос, отзвук раскатов которого воспринимают в откровении пророки. Этот всепронизывающий звук создает тончайшую музыку или гармоники, слышимые каждым святым в соответствии с его уровнем и способностью. Кутб, Ось века – тот, кто транслирует и усиливает мелодию этих гармоник для всех «людей отзвука».     

    Сиди аль-Газвани был взят Создателем в 1528 г., но призыв его колокола не остается неуслышанным, и ни время, ни расстояния не могут стать для него преградой – пока появляются на свете «люди отзвука».

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Вход в мавзолей Сиди аль-Газвани

    *****

    Мы познакомились с историями Семи Святых Марракеша, и все они оказались на удивление разными:

          проживший сорок лет в уединении аскет;

            ученый судья из рода голубых кровей;

            прокаженный мученик;

            торговец шелком;

            прославленный автор гимнов о Пророке;

            слепой поэт и музыкант;

            «неистовый бедуин» и чудотворец.

    Кто-то из семерых учил и имел сотни учеников, кто-то жил отшельником вдали от людей. Чье-то имя известно во многих странах, чье-то — помнят лишь в той общине, которой он служил. Кто-то был советником у власть-предержащих, кто-то, наоборот, возглавлял сопротивление. Один занимался торговлей и ратовал за усердие в делах этого мира, другие отказывались от земных привязанностей и умерщвляли плоть.

    Есть ли между ними общее, и может ли вообще хоть что-то их объединять?

    Ответ — да и да.

    Внешняя канва жизни суфийского Мастера не всегда отражает его истинную сущность. То, что святой делает для своего сообщества и для всего мира, часто остается незаметным для стороннего наблюдателя.

    Мастер Традиции не просто передает формальное знание и техники. Он учит бОльшему, чем образ жизни или мышления.

    В некоторых случаях суфии могут использовать данную им силу для проекции учения, для целительства, для решения определенных мирских задач и т.д. В других случаях Мастер может вообще не учить, не лечить и не преследовать целей в обычном смысле этого слова. Его значение в том, что он есть, такой, какой есть – Совершенный Человек, Инсан-и-Камил, и через совершенство его сущности, как через линзу, на землю проецируется свет.

    Без этого света жизнь человеческого сообщества была бы невозможна. Этот свет не уходит с телом Мастера, поэтому, как сказал Сиди Юсуф Бен-Али, в смерти их нет ничего, о чем стоило бы печалиться, ибо «те, кто любит Бога, всегда живы».

    §

    Словно океан, омывает Эннеада все числа…

    (Никомах Герасский, древнегреческий математик)

    …Мы ехали из Феса в Рабат, совершая крюк в лишнюю сотню километров, с единственной целью – увидеть ее, девятиричную диаграмму на Башне Хасана.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Башня Хасана (Тур-Хасан) в Рабате, Марокко (здесь и далее фото мои)

    Мы знали о ней из книги суфийского Мастера Идриса Шаха, и, попав в Марокко, не могли не посетить ее. Вот что писал о ней Шах:  

    «Вопрос: В течение многих лет я пытаюсь проследить, что означают и как используются символические фигуры; особенно меня интересует девятиугольная фигура — эннеаграмма. Почему мне не удалось отыскать изображение этой фигуры в оккультной и иной подобной литературе? И что она означает, если к ней вообще применимо такое понятие?

    Ответ: Двумя, вроде бы короткими вопросами, включающими в себя очень много аспектов, вы на самом деле поднимаете один большой вопрос. Как вы скоро увидите, я отвечу на него в том же фрагментарном стиле, в котором он задан, ибо здесь мы не располагаем ни временем, ни возможностью рассматривать его полностью. Поэтому запомните следующую информацию, так как она чрезвычайно важна. Эннеагон, или девятиугольная фигура, отнюдь не тайна для «оккультных» кругов Запада. Например, я помню, что его изображение встречается в одном манускрипте из библиотеки Гренобля. Вы искали недостаточно хорошо. В Европу эннеагон попал с каббалой, основанной на хорошо известном труде древнеарабского философа Ибн аль-Лейха, и этот факт упоминается в «Наследии Ислама», в главе о математике. Таким образом, упомянутая фигура отнюдь не была тайной и в средневековых кругах.

    Однако очень важно знать следующее: девятиугольная фигура может быть представлена многими способами. Один из примеров — дверь в форме девятичастной фигуры в Тур-Хасане (Башня Хасана) возле Рабата в Марокко.  Другой, крайне важный для запоминания аспект состоит в том, что и диаграмма, и то, что она символизирует, передается при помощи еще одного дополнительного элемента на чертеже. Например, восьмиугольная диаграмма, имеющая в центре свободное пространство (образованное наложением двух квадратов), используется как закодированная форма эннеаграммы. Однако вы поймете, в каком направлении следует искать, только если будете находиться в гармонии со смыслом эннеаграммы (и великой диаграммы, частью которой она является). Нелепо просто разыскивать знакомые изображения девятиугольника, которые по формальным признакам вы могли бы признать своей «эннеаграммой». Числа и диаграммы имеют для нас смысл только в том случае, если мы связаны с их подлинной сутью. Иначе ситуация подобна поиску идеи, или «сути», семени, когда вы способны узнать только виноградную косточку и полагаете, что, «семя» не будет найдено, покуда вам не встретится одна из косточек». (Идрис Шах.СИМВОЛЫ, ОСОБЕННО ЭННЕАГОН, из книги «Командующее Я»)

    *****

    …Существуют два языка, доступные человеку, которые могут описать Вселенную в виде, наиболее близком к истинному: поэзия и математика. Первый предназначен для образного восприятия, второй – для постижения разумом. Числа составляют буквы этого второго священного языка, и математику, в ее высшем аспекте, можно назвать мистицизмом, замаскированным под интеллектуальное знание. Язык чисел не подвластен сменам эпох и цивилизаций. Ни культурные различия, ни системы верований, ни технический прогресс не изменят того факта, что три плюс шесть равно девять. Тот, кто постигает язык сакральной математики, овладевает тем же Знанием, к которому имели доступ древние Посвященные, записавшие его в виде символов и чисел…

    Одна из суфийских Школ Мудрости, подобно пифагорейцам и платоникам использовавшая язык чисел в качестве средства овладения и передачи тайного Знания, достигла своего расцвета в 12-м веке в области, охватывавшей Магриб – Северную Африку и мавританскую Испанию. Покровителем Школы был султан Альмохадов Якуб Аль-Мансур — фигура чрезвычайно интересная.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Флаг Альмохадов – шахматная доска на красном фоне. Как мы ранее обсуждали, шахматы были созданы в качестве магического инструмента и средства обучения Посвященными как часть древней системы передачи Знания («кода 64»). Числовой код шахматной доски и ходы фигур отражают устройство и законы материального космоса. То, что шахматный символ был помещен на флаге Альмохадов, не является случайным и указывает на их связь с людьми Традиции.

    Итак, чем был примечателен султан Якуб Аль-Мансур? Во-первых, его эпоху называют «блистательной» и наиболее благополучной за всю династию. Во-вторых, в окружении Аль-Мансура было целое сообщество суфиев: в частности, советником просвещенного правителя был испанский суфий Ибн-Рушд (Аверроэс), чьи труды легли в основу западноевропейской философской мысли, а лечащим врачом и доверенным лицом – другой знаменитый суфий, Ибн-Туфайль (чью повесть о Хай Ибн-Якзане, ставшую прообразом «Робинзона Крузо», мы когда-то обсуждали, говоря о противопоставлении сущности и личности). Связано ли «во-первых» с «во-вторых»? Я думаю, так.

    Есть еще и в-третьих: именно Якуб Аль-Мансур был вдохновителем строительства трех одинаковых башен-минаретов в ключевых городах его империи – Аль-Кутубии в Марракеше, Хиральды в Севилье и Тур-Хасана в Рабате (последняя осталась недостроенной из-за смерти Аль-Мансура).

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Слева направо: первоначальный вид севильской Хиральды (реконструкция), минарет Аль-Кутубия в Марракеше, Башня Хасана в Рабате

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Расположенные вдоль одной линии и на расстоянии почти одинаковом друг от друга, эти три объекта невольно вызывают ассоциацию с передающими станциями в распределительной цепи. Башни, несомненно, были самыми высокими сооружениями Магриба в то время. Как утверждают современники, золотые сферы на их вершинах были видны с расстояния больше дня пути от этих городов. (В Марракеше до сих пор существует городской закон, запрещающий строить здания выше минарета Аль-Кутубия, так что «станция» все так же «транслирует» на всю округу). Все башни чудом уцелели во время землетрясений, случившихся за прошедшие века, хотя мечети, построенные при них, подверглись сильным разрушениям.

    Имя суфия, возводившего три башни по единому образцу, осталось неизвестным, как это часто бывало среди средневековых Мастеров-Строителей, хотя некоторые источники утверждают, что его звали Джабир, и что он был бербером. Геометрические диаграммы были помещены на всех трех башнях, но все разные. Мне показалось интересным, что на Аль-Кутубии и Хиральде больше «женских» диаграмм с четным количеством элементов, тогда как диаграммы на Башне Хасана чаще нечетные («мужские») и имеют выраженный центр.

    *****

    …И вот мы стоим перед Башней Хасана под моросящим дождем, обдуваемые свежим ветром с атлантического побережья, на котором расположен Рабат, и пытаемся разобраться, о каком же символе писал Шах. Дело в том, что диаграмм на Башне Хасана не одна, а как минимум три — по одной на каждой стороне (за исключением четвертой, что обращена к морю). Двери в виде девятиричной фигуры мы категорически не нашли, однако одна из трех диаграмм была расположена над входом в башню. Мы предположили, что Шах писал именно о ней.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Символ, окружающий декоративную арку над входом, действительно содержал девять элементов-«лепестков», каждый из которых, в свою очередь, состоял из семи меньших «лепестков». Центральный элемент диаграммы был расположен наверху, и его особый статус отмечен узким окном, по обеим сторонам от которого находились по четыре других элемента.  

    В этом каменном узоре было некоторое концептуальное сходство с вариантом эннеаграммы, представленной Западу талантливым учеником Г.И.Гурджиева, П.Д.Успенским, хотя и неполное. Гурджиевская эннеаграмма — девятиричный символ, иллюстрирующий взаимосвязь Закона Октав (Закона Семиричности) с Троицей, Законом Трех:

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Из книги П.Д.Успенского:

    Нужно понять, что эннеаграмма – это универсальный символ. В эннеаграмму можно заключить всё знание, и с её помощью можно его истолковать. В этой связи правильно утверждать, что человек по-настоящему знает, т.е. понимает, только то, что он способен заключить в эннеаграмму. То, что он не в состоянии заключить в эннеаграмму, он не понимает. Для человека, способного ею пользоваться, эннеаграмма делает совершенно ненужными книги и библиотеки. Всё можно заключить в эннеаграмму и прочесть в ней. Человек может оказаться в пустыне в полном одиночестве и, начертив на песке энеаграмму, сумеет прочесть в ней вечные законы вселенной, причём всякий раз узнает нечто новое, ранее ему не известное.

    Если встречаются два человека, принадлежащих к различным школам, они начертят эннеаграмму и с её помощью установят, кто из них знает больше и, следовательно, кто из них учитель, а кто – ученик. Эннеаграмма – фундаментальный иероглиф универсального языка, который имеет столько же значений, сколько существует уровней людей.

    Эннеаграмма – это вечное движение, то самое вечное движение, которое люди искали с глубочайшей древности и никак не могли найти. …Но, конечно, необходимо уметь читать эту диаграмму. Понимание этого символа и умение им пользоваться даёт человеку очень большую силу. Это и есть вечное движение, а также философский камень алхимиков. (П.Д.Успенский. «В поисках чудесного», глава 14)

    Из лекции Георгия Гурджиева об эннеаграмме:

    Эннеаграмма, по сути — символ октавы. Начало и конец ее встречаются в вершине треугольника, в точке 9, где замыкается круг, звуча в непрерывном аккорде цикла, как два «До» октавы. Следующее «До» завершает предыдущий и начинает новый круг. Весь символ в его совокупности также является «До», чем-то, существующим как целое. Он изолирован от того, что его окружает, и содержит внутри себя все необходимое для своего существования. Каждая из семи нот в другом масштабе также является целой октавой. Отдельные точки деления круга символизируют последовательные этапы самообновляющегося процесса. Вместе с двумя внешними импульсами, которые заполняют то, что мы называем «интервалами» в октаве, они составляют девять элементов. Интервалы между «Ми» и «Фа», а также между «Си» и «До», которые нельзя заполнить энергией действующего процесса и которые требуют внешнего «толчка», внешней помощи, в силу самого этого факта связывают одни процессы с другими. Нота «До», вершина, отмеченная цифрой 9, входя в треугольник 9-3-6, связывающий три точки, не входящие в период, связывает в одно Закон Семи и Закон Трех.

    Над «эннеаграммой» Башни Хасана находится еще один узор, состоящий из трех полукруглых частей, каждая из которых имеет семь лепестков. Центральная часть выделена окном в виде замочной скважины. Сочетание трех и семи в этом орнаменте несомненно намеренное.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Точно такое же навершие из трех частей есть и на другой стороне Башни Хасана. Только лепестков здесь уже не по семь, а по девять! Центральная часть этой троицы также подчеркнута окном-замочной скважиной. А чуть ниже узорная арка содержит 21 лепесток – 3 раза по 7, снова сочетание тройки и семерки, и, конечно, снова не случайно.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Узор под ней состоит из восьми частей в форме ромбов. Почему частей не семь и не девять, как логично было бы сделать в сочетании с вышеперечисленным, а восемь?

    Тут, видимо, самое время вспомнить то, что Идрис Шах писал о восьмичастной фигуре, которая используется как закодированная форма эннеаграммы. Идея в том, что каждая восьмерка содержит в себе девятку – иногда видимую, в форме пустого пространства в центре октагональной фигуры, иногда скрытую, как число 65 в 64-х клетках шахматной доски) – обще-примиряющее решение для всех чисел.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Это очевидно из данной иллюстрации: сумма любой из четырех пар чисел на противоположных концах октагона равна 9 (2 7, 3 6, 4 5 и 8 1). Поэтому 9 скрыто присутствует в каждом восьмиугольнике или любом другом восьмеричном узоре. Если сложить все числа от 1 до 8, мы получим 36, 3 6=9, то есть весь октагон есть не что иное, как девятка. Если расширить это наблюдение до общефилософского, то можно сказать, что множественность всегда сводится к Единству. «Словно океан, омывает Эннеада все числа»… Мы думаем, что вселеная состоит из противоположностей, но это только потому, что мы видим лишь следствия, не изначальную причину.

    Идея «скрытой девятки» полагается суфиями настолько важной, что на обложках первых изданий книг Идриса Шаха, опубликованных издательством «Октагон», на самом видном месте упорно помещался восьмеричный символ с явно или не явно присутствующим девятым элементом в середине:

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Важность символов, основанных на девяти и восьми, также подчеркивал брат Идриса Шаха, Омар Али-Шах. Он говорил о том, что «идея, выражаемая арабской цифрой 8, иным образом представлена в символе Инь-Ян, а точка в середине ее на пересечении двух кругов представляет солнечное сплетение человека».

    В книге «Суфизм как терапия» Омар Али-Шаха пишется, что 75-80% геометрических узоров суфийской Традиции основаны на восьмерке и девятке, либо произведениях или степенях этих чисел. Если внимательно всмотреться в узор ковра или мозаики мавританского стиля, например, то можно обнаружить, что они основаны на производных восьмерки. Восьмерка появляется в различных вариантах – в результате деления, по 2 или 4, или умножения  – в виде 16,32,64 и т.д. Девятка также делится или умножается, до самых больших чисел. Производные или степени 9 и 8 трудно обнаружить в ковре, например, потому что они могут использоваться при вычислении числа узлов на единицу площади, однако код, запечатленный при помощи чисел, является частью эффекта воздействия объекта Традиции, и, наряду с геометрическим орнаментом и материалом, позволяет ему функционировать на многих уровнях.

    …Но вернемся в Рабат, к Башне Хасана. На третьей стороне башни — такое же навершие из трех полукругов с девятью лепестками и окном в центре, как и на второй. А вот под аркой находится, пожалуй, самый интересный узор, состоящий из семи квадратов, в двух из которых находятся окна.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Он напомнил мне когда-то виденную эннеаграмму, но не ту, что открыл Западу Г.И.Гурджиев.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Эту версию эннеаграммы в конце прошлого века разработал Марко Родин (Marko Rodin), американец болгарского происхождения, называя свою диаграмму ни много ни мало «математическим отпечатком пальцев Бога» и «самым великим из Божественных Имен». Родин утверждает, что открытый им символ, при правильном понимании, способен дать доступ к неисчерпаемой энергии «нулевой точки». Примечательно, что источники Марко Родина были также близки к суфийским, как и у Георгия Гурджиева, узнавшем об эннеаграмме от суфийского братства Сармун.  Эта тема, несомненно, достойна продолжения, потому что…

    …мы ехали в Рабат с одной-единственной целью – увидеть Диаграмму. Точнее, нам так казалось тогда. На самом деле это она хотела увидеть нас, ведь диаграммы Традиции помещаются в сфере нашего обозрения не для того, чтобы мы смотрели на них, но для того, чтобы они смотрели на нас. Это звучит странно.. но не для тех, кто понимает, что наши понятия об объекте и субъекте, наблюдателе и наблюдаемом — искажение реальности. В Реальности существует только Один субъект.

    Девятиричный символ есть отражение Истины, разговаривающее с таким же отражением Истины внутри нас. Приехав в Рабат и поместив себя в ее сфере видимости, мы всего лишь помогли этому разговору состояться.

    Или, скорее, начаться : )

    §

    Чтобы перейти к следующей теме, необходимо разобраться вот с чем:

    В эзотерических системах существует метод, называемый нумерологическим сложением или «теософской редукцией», когда многозначные числа сводятся до однозначных путем суммирования их цифр. Например, результатом теософской редукции для 1985 будет число 5:

    1 9 8 5=23=2 3=5

    Не знаю, как вам, но мне данная процедура долго казалась лишенной смысла. Сдаться собственной предвзятости и причислить ее к разряду около-оккультных числоблудий мне не давал только факт, что этим методом пользовались ученики Пифагора, передававшего еще более древнее знание египетских Школ, а также знатоки Каббалы. Отсюда альтернативные названия процедуры – «пифагорейское сложение» и «каббалистическая редукция». Использовали ее и ведические жрецы.

    «…Для человека, который понимает единство всего сущего и владеет ключом к этому единству, метод теософского сложения обладает глубоким смыслом, так как он погружает всё многообразие в фундаментальные законы, которые управляют этим многообразием и выражены в числах от единицы до десяти», — писал П.Д.Успенский в главе об эннеаграмме из книги «В поисках чудесного».

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Однако, сильное утверждение.

    Впрочем, даже если отставить в сторону древние школы: для современной теории чисел и компьютерных наук сведение многозначных цифр к однозначным тоже не новость. В математике аналогичного результата можно достичь т.н. вычислением вычета по модулю 9, где на каждом этапе из изначального числа вычитается число, кратное 9. Например, мы можем представить 1985 так:

    1985 = (1 х 999) (9 х 99) (8 х 9) 5 18.

    Теперь вычтем все девятки и получаем: 5 18.

    Далее, вычтем 18, кратное 9, и получаем 5.

    Мы свели многозначное 1985 до однозначного 5. В математической записи это выглядит так:

    1985 mod 9 = 5, (1985 по модулю 9 равно 5).

    Получаемое в итоге однозначное число называется цифровым корнем(digital root) изначального числа. Так, 5 – цифровой корень числа 1985.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    «От нуля до девяти», художник Джаспер Джонс (JasperJohns)

    В общем, отбросить метод нумерологического сложения, посчитав его абсурдом, было никак нельзя. Но чтобы принять что-то на уровне, более глубоком, чем тот, где действует вера на слово, мне было необходимо увидеть его суть. А прямое видение сути приходит обычно как вспышка в виде мгновенного образа, движущейся картинки — иногда простой аналогии из обычной жизни.

    И картинка такая пришла. Она оказалась тем самым «ключом к единству», о котором писал Успенский.

    Оказывается, с «вычетом по модулю» и нахождением цифрового корня каждый из нас имеет дело каждый день. Обычные часы со стрелками имеют 12 делений, тогда как часов в сутках — 24. Поэтому, чтобы определить, где на циферблате 15 часов, мы быстро производим «вычет по модулю 12» и находим — 3. В цикле времени 15-ти соответствует 3, и никому даже в голову не придет назвать это абсурдном или оккультизмом. Такое состояние вещей — простое отражение факта, что время есть повторяющийся, цикличный процесс, и пройдя полный оборот, стрелка окажется точно там же, где была 12 часов назад.

    Допустим, вы родились в 7 часов. Когда вам исполнится ровно 45 лет, на вопрос: «Который час?» вы ответите «7 часов», хотя фактически это будет 394200-й час с момента вашего рождения. 7 часов в данном случае — отражение того места в суточном цикле, где вы сейчас пребываете, того же самого положения Земли относительно Солнца, как и в час вашего появления на ней.  

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев
    Инсталляция «Лес цифр», автор Эммануэль Моро (Emmanuelle Moureaux)

    Последовательности в виде прямого, как забор, ряда чисел, как мы привыкли их представлять, — химера ума, результат навязанного восприятия. Реальность оперирует циклами, волновыми формами и спиралями. «Ряд» чисел Фибоначчи – земное приближение к бесконечному «ряду» Золотого Сечения – не ряд вовсе, а спираль, как и любая логарифмическая последовательность. Бинарный ряд (удвоение или геометрическая прогрессия), описывающий процесс размножения простейших или деление клеток – тоже спираль, разворачивающаяся октавными циклами.

    Все объекты во Вселенной вращаются, а траектория вращающегося тела – круг, цикл. Мы живем на одном из таких объектов. Вращаясь вокруг своей оси, он обращается вокруг ближайшей звезды, которая, в свою очередь, накручивает круги вокруг центра галактики. А галактика… ну, вы поняли идею.

    Как сказал гениальный архитектор и геометр прошлого века Бакминстер Фуллер: «Все, что вы учили в школе, становится все менее и менее очевидным по мере того, как вы начинаете познавать Вселенную. …В ней не существует абсолютных континуумов. Не существует поверхностей. Не существует прямых линий».

    А что же в ней существует? Циклы или октавы.

    Для описания циклов или октав древние Школы использовали девятиричный символ, известный под разными именами. Одна из версий этой всеохватывающей Диаграммы, для понимания которой требовалось усвоить нумерологическое сложение (оно же вычисление вычета по модулю 9), решила взглянуть на нас в следующей теме 🙂

    §

    Многоликий девятиричный символ, о котором я так часто пишу, открыл одно из своих лиц Марко Родину(Marko Rodin), американцу с болгарскими корнями, когда тому было пятнадцать лет. Марко был последователем религии Бахаи, учение которой уходит корнями в мистические практики суфийских школ Персии, поэзию Аттара и Хафиза.

    По словам Марко, он искал числовую формулу, выражающую величайшее из имен Бога. Согласно исламской Традиции, произносимыми являются лишь 99 Божественных Имен, тогда как сотое остается тайным. Посланник бахаистской веры, Бахаулла, возвестил, что величайшее Имя звучит БАХА. Все производные этого слова (например, АБХА) также рассматриваются как Величайшее Имя.

    Марко использовал систему суфийской кодировки абджад, известную последователям Бахаи, для нахождения численных соответствий арабским буквам имени Бога АБХА. Согласно абджад, A=1, Б=2, Х=5 и А=1, что в сумме дает 9. (Девятиконечная звезда, кстати, является главным символом Бахаи).

    Далее Марко нарисовал круг и поместил в его вершине цифру 9. Затем он обозначил цифры от 1 до 8 в направлении часовой стрелки на равном расстоянии друг от друга. Путем экспериментов, соединяя прямыми линиями точки на круге, Марко обнаружил следующую диаграмму, которую впоследствии назвал «математическим отпечатком пальцев Бога».

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев                        

    Последователи Марко, которых в последние десятилетия на Западе появилось немало, утверждают, что диаграмма Родина указывает на универсальный фактор, действующий на всех уровнях – от субатомного до космического, что с помощью древней математики, отражающей циклическую суть чисел, Марко приоткрыл завесу над источником энергии, заставляющей вращаться электроны, солнечные системы и галактики. (Хотя все знают, что электроны вращаются вокруг ядра атома, никто не знает источника энергии этого вращения).

    Являются ли данные утверждения лишь громкими заявлениями, или в них есть хотя бы доля истины?

    Давайте посмотрим…

    *****

    Итак, Марко начал эксперименты со своей девятиричной диаграммой, проведя линию от 1 до 2, затем от 2 до 4, и далее от 4 до 8.

    …Интуитивно, он пошел по пути геометрической прогрессии или октавного удвоения вибраций. Г.И.Гурджиев, передавший Западу знание одного из вариантов эннеаграммы, говорил, что каждая нота октавы, символом которой является эннеаграмма, в свою очередь, содержит внутри себя целую октаву, и так далее. Марко сделал это очевидным, соединив линии внутри девятиричного символа в последовательности геометрической прогрессии…

    Следующим в ряду удвоения должно было быть число 16, однако на диаграмме было лишь 9 делений. Марко пришла идея применить метод нумерологического сложения, с которым мы специально познакомились в прошлой заметке. Вычислив цифровой корень 16-ти, он нашел 7 (16=1 6=7).

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    То же самое он получил бы, конечно, просто вычтя 9 из 16. Здесь Родин вовсе не был новатором. Методы такого рода (сведение многозначных чисел до однозначных — извлечение цифрового корня путем вычета из изначального числа всех девяток) лежали в основе математики Вед, пифагорейской и каббалистической нумерологии. В наши дни они применяются в компьютерных науках, криптологии, теории чисел и т.д.

    Итак, Марко провел линию от 8 к 7.

    Затем он удвоил 16 и получил 32, цифровой корень которого был равен 5 (32=3 2=5), и соединил линией 7 и 5. Наконец, он удвоил 32, получив 64, и извлек из него цифровой корень (64=6 4=10=1 0=1). Так, последняя линия от 5 до 1 замнула полученный паттерн… и Марко получил символ бесконечности!

    (Уважаемая Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевkalinka777, здесь на сцену выходит пришедший Вам образ).

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Продолжив бинарный ряд – 128, 256, 512, 1024, 2048…… и так далее, заинтригованный Родин обнаружил, что, извлекая цифровой корень, вновь и вновь получает все ту же бесконечно повторяющуюся последовательность чисел — 1, 2, 4, 8, 7 и 5.

    (Я проверяла, так и есть).

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Точно такая же последовательность получалась и в обратном направлении — «вниз по октавной лестнице» при делении на 2:

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Действительно, если разделить 1 на 2, получится 0,5. Марко провел линию от 1 к 5.
    Далее, половина от 0,5 – 0,25, а 2 5=7. Он провел очередную линию — от 5 к 7.
    Половиной от 0,25 будет 0,125 или 1 2 5=8. Значит, следующий шаг — от 7 к 8.
    Затем, половина от 0,125 будет 0,0625, т.е. 0 6 2 5=13=1 3=4, линия от 8 к 4.
    Половина от 0,0625 равна 0,03125 или 0 3 1 2 5=11=1 1=2. Проведя линию от 4 до 2, Марко обнаружил, что круг замкнулся.
    Продолжая далее, он только подтвердил наличие той же самой последовательности чисел 1,2,4,8,7,5 не только при октавном умножении, но и при делении.

    В сознании Марко возник образ вечно движущейся спирали, замкнутой на саму себя в виде тора. Точку, в которой кривая 124875 пересекает саму себя, Марко обозначил как 0, сердце тора, где встречаются два его вихревых потока – входящий и исходящий.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Мои уважаемые читатели давно заметили, наверное, что в моих сообщениях я вновь и вновь возвращаюсь к теме тора. Дело в том, что Природа опирается на единый универсальный паттерн для развития жизни на всех уровнях, и этот паттерн – тор.Он является единственной геометрической формой, полностью самодостаточной и способной поддерживать свою неизменность, находясь в непрерывном движении. Тороидальные поля формируют все физические тела – галактики, планеты, человека, растения, их клетки и атомы. Причина популярности в живой природе этой формы проста — благодаря ей создается вихрь или воронка, через которую происходит втяжение заряда жизненной силы. «Вихрь жизни» – не просто расхожий оборот речи.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Спустя годы работы с числами эннеаграммы, Марко Родин и его последователи, в частности, Рэнди Пауэл (Randy Powell), создали целую систему, названную ими «математикой вихря» (vortex-based math, VBM), в основе которой лежит принцип равновесия между силами расширения и втяжения, наиболее полно воплощенный в геометрии тора. Группа Родина утверждает, что на основе этой математики возможно создание энергосистем и машин без трения.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Я оставлю это утверждение без оценки, поскольку вдаваться в детали сложной математики тора или электротехнические подробности не является моей целью, и вернусь к предмету нашего интереса – девятиричной диаграмме.

    *****

    …Итак, изучая повторяющуюся последовательность чисел 1,2,4,8,7,5, Марко заметил, что цифры 3, 6 и 9 были совершенно исключены из данного ряда. 3 и 6, однако, демонстрировали свой собственный, весьма интересный паттерн, и он тоже оказался цикличным:
    3 при удвоении дает 6, а удвоенная 6 вновь превращается в 3 (12=1 2=3).
    Удвоенное 12 опять обращается в 6 (24=2 4=6).
    Далее, 24, помноженное на 2, снова равно 3 (48=4 8=12=1 2=3)… и так далее, по кругу (я проверила).

    Таким образом, 3 и 6 постоянно осциллируют в своей взаимной трансформации, «меняя пол», переходя друг в друга и оставаясь в стороне от 124875.

    Только число 9 стоит особняком от всех метаморфоз, неизменно возвращаясь лишь к самому себе. Как бы мы ни делили и ни умножали девятку, цифровой корень результата всегда будет равен 9:

    9 9=18=1 8=9

    18 18=36=3 6=9

    36 36=72=7 2=9

    72 72=144=1 4 4=9…. и так далее, в том же духе.

    (На свойства девятки нам в прошлом обсуждении указал уважаемый Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевm_u_s_t_a_f_a).

    …Спустя годы работы со своей диаграммой, Марко пришел к выводу, что 3,6,9 представляют силы и энергии, лежащие за пределами материальной плоскости. Он сравнивал 3 и 6 с Инь и Ян древнекитайского полярного символа, где 9 представляло третью, уравновешивающую силу между ними, и одновременно источник, «родитель» этих противоположностей.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    *****

    Обобщая сказанное:

    Гексанема 124875 находится в постоянном процессе интеграции и распада, сгущения и растворения, рождения и смерти, иначе говоря, перемен. Именно данная часть диаграммы – движущаяся. Древнекитайская «Книга Перемен» отражает цикл метаморфоз этих 6-и элементов в терминах 64-х гексаграмм.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    124875 и по форме, и по сути являют из себя символ бесконечности, Уробороса, заглатывающего собственный хвост.

    Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцев

    Когда какая-либо волна распространяется внутри единого поля по прямой, мы называем это «энергией», а когда та же самая волна «зацикливается на самой себе», подобно Уроборосу, мы называем это «материей».

    124875 представляют мир, где мы находимся — мир материи. Чтобы создать материю, нужно заставить волну двигаться внутри себя.

    124875 также представляют мир двойственности. Числа 1,2,4,8,16(7),32(5), 64(1) и т.д. являются не чем иным, как цифровыми корнями степеней двойки:

    20 21 22 23 24 25 26

    При каждом из шести шагов вибрации повышаются вдвое, а значит, каждый шаг есть октава. Кроме того, весь цикл от 1 до 8 – также большая октава, октава октав. В календаре майя число 64 не случайно является концом одного цикла бесконечности и началом следующего.

    Как сказал Бог-Создатель устами Тота-Гермеса древнеегипетской Традиции (о чем нам напомнил уважаемый Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевgray_swan):«Я —Один, который становится Двумя, который становится Четырьмя, который становится Восемью, а затем я вновь Один».

    Действительно, пройдя октаву октав от 1 до 64, Создатель вновь становится единицей (6 4=10=1 0=1).

    3,6,9 – неподвижная часть диаграммы.

    3,6,9 лежат за пределами мира двойственности, но являются причиной его существования, источником его энергии. Отсюда знаменитое выражение Николы Теслы, о котором нам недавно напомнила уважаемая Гадание на картах Таро | Расклад 12 месяцевmegera2022: «Если бы вы только знали все великолепие чисел 3,6,9, вы бы имели ключ ко Вселенной».

    3 и 6 – посредники, позволяющие 9, нематериальному элементу, влиять на материальные элементы 124875.

    3 и 6 – как движущиеся туда-сюда лапки «белки», крутящей колесо перемен, тогда как 9 – сама «белка». (Марко Родин действительно однажды сравнил 9 с «хомяком, вертящим колесо 124875»).

    9 вызывает перемены, но не участвует в них. Она всегда замкнута на саму себя.

    9 находится на уровень глубже, чем 124875.

    Глубже этого уровня – только Ноль. 9 лежит между (нашей) реальностью ограниченных возможностей (124875) и реальностью неограниченных возможностей (0).

    Как сказал Руми:

    Свет, излучаемый оком [124875],
    На деле — свет сердца [9].
    Свет, наполняющий сердце [9],
    На деле  — свет Истинного [0],
    Он чист и отделен от света разума и чувства [124875].

    А что такое Ноль?

    Здесь мы подходим к реальности, для описания которой не предназначен человеческий язык, поэтому закончим рассказ о Диаграмме строчкой Хафиза:

    Ноль – вот где начинается Подлинная Игра!
    А остального — слишком много считать.

    Онлайн гадание по цитатам книги «мастер и маргарита» для ответа на вопрос

    Гадание по цитатам из книг с давних времен считается одним из самых верных и доступных. Чтобы им воспользоваться, достаточно мысленно задать волнующий вопрос и открыть книгу на любой странице. Первая прочитанная фраза и будет ответом.

    Вы можете попробовать современное онлайн гадание по цитатам книги «Мастер и Маргарита». Вам необходимо лишь сосредоточиться на вопросе и нажать кнопку «Получить ответ». Не надо задавать один и тот же вопрос несколько раз, чтобы получить желаемый ответ. Ведь этим вы лишь обманете себя.

    Иногда бывает так, что на первый взгляд, полученный ответ гадания по книге «Мастер и Маргарита» кажется бессмысленным. Не спешите с выводами, ведь ответы могут быть завуалированными. Вот некоторые подсказки для правильной расшифровки предсказаний:

    – Описания буйства природы – негатив, дождь – наоборот, означает новую жизнь, изменения к лучшему.

    – Большое значение имеет время года. Весна – радость, возрождение. Осень – затухание и грусть. Зима – это символ ожидания, не ждите быстрых перемен. Лето – очень разнообразно в трактовках, положитесь на интуицию. Например, летний дождь – хороший знак, а сильная жара или засуха – отрицательный.

    – Обратите внимание, что любые вопросительные предложения несут в себе неопределенность и надежду, а восклицательные — уверенность и однозначность ситуации (можно трактовать как утвердительный ответ на ваш вопрос).

    Четко сформулируйте вопрос и нажмите кнопку, чтобы получить ответ бесплатного гадания онлайн по цитатам книги «Мастер и Маргарита».

    §

    Боится ли он меня потерять? Дорожит ли любимый нашими отношениями? Если вы ищете ответы на эти вопросы, если вас интересует истинное отношение любимого к вам, проведите бесплатное гадание онлайн на старших Арканах таро Манара «Боится ли он меня потерять?».

    Приступая к этому виртуальному раскладу, представьте мысленно образ партнера и вспомните самые яркие моменты ваших отношений с любимым, затем задайте вопрос, перемешайте карты и выберите один Аркан из колоды.

    Выпавшая карта опишет истинное отношение и чувства любимого к вам, а на основании расшифровки значения аркана, гадание онлайн ответит, дорожит ли любимый вашими отношениями и боится ли он вас потерять.

    Нажмите, чтобы перемешать карты

    Выберите Аркан

    В дополнение к этому гаданию вы можете получить прогноз развития отношений на любой год по картам Таро.

    §

    Гадание онлайн «Полюблю – не полюблю», авторский виртуальный расклад на картах таро Мило Манара, поможет приоткрыть тайну будущего своих чувств и отношения к интересующему человеку.

    Если в вашем окружении есть человек, испытывающий к вам романтические чувства, а вы сами не отвечаете ему взаимностью, но хотите узнать, сможете ли полюбить его в будущем, проведите онлайн гадание на картах таро Манара «Полюблю – не полюблю».

    Этот виртуальный авторский расклад не только предскажет будущее ваших собственных чувств, но и расскажет, какими будут ваши отношения в грядущем, что вас с ним (с ней) ждет.

    Приступая к онлайн гаданию на чувства в будущем «Полюблю – не полюблю», спросите: «Полюблю ли я его (ее) или не полюблю?» – и выберите из подготовленной колоды таро пять карт.

    Колода Таро Манара готова к гаданию онлайн «Полюблю – не полюблю»

    Выберите 1-ю карту

    Читать про гадание:  Гадание на свечах на будущее - интерпретация ответов по пламени

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *