Как найти вора народные средства

Гадание ленорман для поиска потерянных вещей «пропажа»

Узнать, где находится потерянная вещь, и прояснить обстоятельства пропажи поможет онлайн гадание на картах Ленорман «Пропажа», которое используется не только для поиска потерявшихся вещей, но и для поиска пропавших людей. Методика этого расклада основана на астрологических принципах: карты в гадании располагаются в астрологических домах гороскопа, которые являются указанием на вероятное место нахождения потерянного и задают направление поиска.

В гадании «Пропажа» используются 36 карт колоды Ленорман, которые раскладываются по три на 12 астрологических домов. Перед началом расклада выбирается карта, которая будет обозначать потерянное.

Если расклад выполняется для поиска человека, то выбирают карту, которая лучше всего подходит для его описания: карта №28 «Мужчина» выбирается для гадания на взрослого человека — мужчину, мужа, отца, брата, друга. Карта №29 «Женщина» подходит для поиска взрослой женщины, матери, сестры, жены, подруги. Карту 13 «Ребенок» можно выбрать, если гадают для поиска маленького ребенка, или, если гадает мать на своего ребенка, даже взрослого.

В некоторых случаях при гадании на человека можно использовать карты животных: карту №14 «Лиса» можно выбрать, чтобы обозначить соблазнителя, обманщика, лжеца; карту №7 «Змея» – для гадания на врага, предателя; карта №15 «Медведь» подойдет для описания начальника, покровителя, опекуна, любого влиятельного лица. Карта №18 «Собака» может обозначать друга, а №23 «Крысы» – вора или преступника.

Для гадания на поиск потерянной вещи выбирают карту, которая максимально точно описывает потерянное. Карту №1 «Всадник» выбирают для поиска любых средств связи и носителей информации (телефон, факс, диск, компьютер и т.п.). Карта №3 «Корабль» подойдет для обозначения автомобиля или любого средства передвижения; картой №9 «Букет» обозначают любую вещь, если она является подарком. №10 «Коса» указывает на инструменты, ножи, оружие, все колющие и режущие предметы. Карту №21 «Гора» можно выбрать для поиска потерявшихся полудрагоценных и поделочных камней, а №25 «Кольцо» — для ювелирных украшений. Карту №26 «Книга» уместно выбрать для поиска пропавших книг и любой полиграфической продукции; №27 «Письмо» — для писем, документов, деловых бумаг. Карта №33 «Ключ» — это любые мелкие металлические предметы и ключи; карта №34 «Рыбы» — ценные вещи и деньги. Картами цветов (№2 «Клевер», №9 «Букет» и №30 «Лилии»), как правило, обозначают любые красивые вещи, предметы искусства, одежду. Карта №31 «Солнце» символизирует золото, а №32 «Луна» — серебро.

Читать про гадание:  Гадания на картах игральных: как толковать события и предсказывать

После выбора карты, обозначающей потерянное, колода тщательно перемешивается, и карты раскладываются на 12 астрологических домов по 3 карты в каждом. Далее необходимо найти выбранную карту, — в каком доме она выпала. Для результата гадания рассматривается только позиция-дом и соседние две карты, которые описывают возможные обстоятельства пропажи. Остальные карты в интерпретации не участвуют.

Чтобы уточнить результат гадания, рекомендуется провести поиск потерянной вещи с помощью нумерологии.

Выберите карту, которая будет обозначать пропажу

Карты, выпавшие рядом с выбранной

§

Боится ли он меня потерять? Дорожит ли любимый нашими отношениями? Если вы ищете ответы на эти вопросы, если вас интересует истинное отношение любимого к вам, проведите бесплатное гадание онлайн на старших Арканах таро Манара «Боится ли он меня потерять?».

Приступая к этому виртуальному раскладу, представьте мысленно образ партнера и вспомните самые яркие моменты ваших отношений с любимым, затем задайте вопрос, перемешайте карты и выберите один Аркан из колоды.

Выпавшая карта опишет истинное отношение и чувства любимого к вам, а на основании расшифровки значения аркана, гадание онлайн ответит, дорожит ли любимый вашими отношениями и боится ли он вас потерять.

Нажмите, чтобы перемешать карты

Выберите Аркан

В дополнение к этому гаданию вы можете получить прогноз развития отношений на любой год по картам Таро.

§

Гадание онлайн «Полюблю – не полюблю», авторский виртуальный расклад на картах таро Мило Манара, поможет приоткрыть тайну будущего своих чувств и отношения к интересующему человеку.

Если в вашем окружении есть человек, испытывающий к вам романтические чувства, а вы сами не отвечаете ему взаимностью, но хотите узнать, сможете ли полюбить его в будущем, проведите онлайн гадание на картах таро Манара «Полюблю – не полюблю».

Этот виртуальный авторский расклад не только предскажет будущее ваших собственных чувств, но и расскажет, какими будут ваши отношения в грядущем, что вас с ним (с ней) ждет.

Приступая к онлайн гаданию на чувства в будущем «Полюблю – не полюблю», спросите: «Полюблю ли я его (ее) или не полюблю?» – и выберите из подготовленной колоды таро пять карт.

Колода Таро Манара готова к гаданию онлайн «Полюблю – не полюблю»

Выберите 1-ю карту

Если деньги украдены

Когда у вас произошла кража денег, вернуть их очень сложно, но возможно. Если провести такой обряд, деньги можно вернуть, однако, они могут прийти к вам не обязательно от вора, а совсем из другого источника. Для выполнения ритуала понадобится щепотка четверговой соли, которая высыпается на белую тарелку, а вокруг неё зажигают семь свечек.

«Чёрт взял да побежал. В порог уткнулся, споткнулся и перевернулся. Да выпал из лап кошель, и прямо на мой плетень. Поломались его рога и копыта — знать силушка его разбита. Не поднимется, не повернётся, а всё ноет да скулит и за всё себя винит. Тому чёрту (имя вора, если известно, а если нет, то говорить нужно слово «вор») брат.

Читают заклинание столько раз, пока не сгорят все свечи. Если вам известно, кто украл деньги, то можно подсыпать тому человеку соль на порог, а если украл незнакомец, то соль относят на кладбище и высыпают на любую старую могилу. Уходя с кладбища, не оборачиваются. Украденное обязательно вернётся.

Помните, что слишком частое обращение за помощью к магии, может сказаться негативно, как на вашем здоровье, так и на других сферах вашей жизни. Прибегайте к магическим ритуалам лишь в том случае, когда других решений насущных проблем не предвидится.

Заговоры против воровства

В современном обществе воровство достигло своего апогея. Обворовывают дома, машины, дачи. В большинстве случаев не помогают ни современные защитные комплексы охранных систем, ни наем частных охранников, ни установка особо защищенных замков, дверей и окон.

Воры, к сожалению, научились обходить все современные средства защиты. А если и появляются новые технологические решения, то злоумышленникам потребуется совсем немного времени, чтобы научится успешно избегать и их.

Кроме того, стоит отметить, что подобные средства защиты стоят порой очень не дешево, и немногие могут себе позволить приобрести их.

Складывается впечатление, что от подобной напасти есть только один выход: все время находиться в доме или возле другого охраняемого имущества, чтобы уберечь его от злых намерений.

Именно в этой сложной ситуации вам сможет помочь заговор от воров.

Проводятся они достаточно просто, а эффект дают потрясающий. Воры словно перестают вовсе замечать вас и ваше имущество. Некоторые обряды помогут вам узнать кто вор и наказать злоумышленника, а другие найти его. Кроме того, вы сможете заставить вора, чтобы он вернул вам украденное имущество.

Кроме того, подобных заговоров существует не один вид. В зависимости именно от вашей ситуации можно подобрать наиболее эффективный обряд:

  • Магическое запирание дверей;
  • Приворот на наказание вора;
  • Оберег против воров (может носиться и при себе);
  • Амулет защиты от кражи на даче;
  • Заговор на предотвращение воровства;
  • Магический обряд на возвращение украденного имущества;
  • Заговор на опознание вора;
  • Защита порога загородного дома (дачи).

Заговоры, обереги от воров — надежное средство для защиты имущества

Пятница, 13 Июня 2022 г. 22:45 в цитатник

С приходом лета многие отправляются отдыхать на заграничные курорты или просто за город, на дачу, оставляя квартиры без присмотра.
Как найти вора народные средства

Поэтому именно на летний период, как свидетельствует статистика, приходится бум квартирных краж. Как защитить свое жилище и не омрачить впечатления от долгожданного отпуска и поговорим сегодня

Чаще всего воры пробираются в чужие дома через дверь. Оказывается, даже владельцы самых дорогих металлических дверей не застрахованы от посягательства непрошеных гостей. Как говорится, если есть замок, то обязательно найдется ключ. Тем не менее позаботиться о техническом состоянии двери лишним не будет.

Оперативники не советуют экономить при выборе замковыхсистем. Желательно вставить в дверь не один, а несколько замков различных уровней сложности. В этом случае домушникам будет труднее проникнуть в вашу квартиру. Проблемы у преступников вызовут и две входные двери: пока вор будет пытаться их открыть, мимо могут пройти люди, которые обратят внимание на подозрительных объектов и позвонят в милицию.

Современные воры умудряются вскрывать даже стеклопакеты со стороны улицы. Поэтому, если вы проживаете на первом этаже и установили стеклопакет, это не говорит о том, что вы полностью защитили себя и свой дом. Обязательно установите на окнах решетки, а балкон и лоджию разумнее будет остеклить.

Однако большей уверенности вам придаст монтаж охранной сигнализации.

– Но, к сожалению, пока не каждый житель может позволить себе установить эту систему. К примеру, чтобы оборудовать однокомнатную квартиру, расположенную на первом этаже, нужно будет потратить минимум 3 млн рублей. А если вы проживаете в двухкомнатной квартире, – около 3,5 млн рублей.

Что же еще делать, чтобы максимально обезопасить себя от непрошеных гостей? Вот несколько советов:

  • не афишируйте свое отсутствие и материальное благополучие;
  • поддерживайте хорошие отношения с соседями по лестничной клетке: их бдительность – залог вашей безопасности. Уезжая на длительный срок, просите их забирать вашу почту из почтового ящика. Это создаст эффект присутствия;
  • никогда не сообщайте посторонним о своих планируемых поездках

Кстати,обычно квартирные воры прихватывают с собой деньги, аудио- и видеотехнику, мобильные телефоны, ювелирные изделия. А есть и те, кто не брезгует и продуктами питания. zn.by

Заговоры и обереги от воров

Существует одно хорошее и одоступное средство, которое может застраховать Вас от краж – заговоры против воров. Благодаря заговору от воров Вы можете больше не бояться за свое, нажитое своим трудом имущество. Ведь заговор имеет невероятную силу, которая окутает вашу обитель и защитит от нежелательных гостей.

Когда необходима помощь магии

https://www.youtube.com/watch?v=NabAQRZjNk4

Если человек твердо уверен в том, что его имущество или вещь действительно кем-либо украдены, рекомендуется выполнять заговор чтобы вор вернул украденное как можно быстрее. Как действует такая магия? Специалисты в области эзотерики утверждают, что вещь способна длительный промежуток времени хранить энергетический заряд своего владельца, именно поэтому заговор на возврат украденного является очень эффективным.

Важно помнить о том, что перед использованием магии нужно точно убедиться, что вещь или деньги украли. Если вы не уверены в том, что случилась кража (например, могли сами положить куда-то или забыть либо потерять), не стоит проводить ритуалы. В противном случае высшие силы воспринимают их в качестве обмана и могут наказать исполнителя, к примеру, у него могут начаться проблемы со здоровьем либо в финансовом положении.

Срок давности у кражи отсутствует. Даже если она случилась давно, вещь все равно несет энергетическую связь со своим владельцем. Но все же, специалисты рекомендуют проводить такие обряды как можно быстрее. Так вероятность того, что можно вернуть украденную вещь, намного выше.

Ритуалы будут отрицательно влиять на украденное, вследствие чего вор будет испытывать от своих действий только неприятности и проблемы. При своевременно проведенных магических действиях вор будет пытаться вернуть украденное законному владельцу. На нем будет проклятие, и он это поймет. Чтобы избавиться от такого проклятия, ему необходимо вернуть то, что похитил.

Магические способы распознавания вора и поиска украденного

В народной культуре существовал целый арсенал магических способов, преследующих три основные цели: во-первых, распознать вора (в данном случае пытались узнать имя вора, его приметы (отличительные особенности внешности (например, цвет волос, глаз), одежды и обуви и т. д.) или увидеть его облик, а также получить конкретное указание на преступника в случае, если подозреваемые участвовали в ритуале распознавания), во-вторых, наказать преступника, и, в-третьих, возвратить украденное (для этого пытались выяснить местонахождение украденной вещи либо посредством магии заставить вора вернуть ее).

Магические манипуляции могли совершаться самими пострадавшими и их близкими: в текстах зачастую указывается, кто должен их выполнять (хозяин вещи, замужняя женщина, ребенок). Но более эффективной считалась помощь деревенских «специалистов», при этом крестьяне, четко представляя себе объем функций каждого «знающего» и его способности, адресовали свои просьбы к конкретному «специалисту» в зависимости от желаемого результата.

Так, например, считалось, что «гадалка может сказать, где пропавшая вещь, указать вора <…>, но помочь горю она не может, поэтому к знахарю обращаются больше. Знахарь не только может все это узнать, но и поможет вернуть пропавшую вещь, <…> укажет, как найти украденное, а если кто захочет, то и отомстит вору» (Калужская губ., Жиздринский уезд, Бутчинская, Грибовская и Дулевская вол.) [Русские крестьяне 2005: 43]. С другой стороны, как отмечает Б. Н. Миронов, хотя крестьяне и верили в способность колдунов найти украденное, они обращались к ним редко из-за страха перед Богом [Миронов 2000б: 76].

Считалось, что распознать вора могут кликуши: «Четыре года тому назад <…> у него [крестьянина] покрали одежду; кинулись к бабке ворожейке, а та и говорит: “У вас есть кликуша <…>, пристаньте к ней, что это ты украла, тогда она забесится, а вы в это время повесьте замок ей на плеч[и]ки сарафана, тогда она все вам расскажет”. <…> Так и сделали. Действительно, кликуша забесилась и закричала: “не я брала, не я, в дворковский мужик Костя, а поклал в сарай за сено”. <…> Покражу действительно нашли в указанном месте» (Калужская губ., Мещовский уезд, Щелкановская вол., с. Щелканы и Вассы, д. Ямны и Сосено) [Русские крестьяне 2005: 498].

При этом считалось, что в случае святотатства к кликушам обращаться не следует: «…у одной “порченой” хотели спросить, кто совершил кражу в церкви, да нашелся один умный человек, рассудивший, что спрашивать у “беса” про храм Божий не годится» (Санкт-Петербургская губ., Новоладожский уезд, Городищенская вол., д. Никитино) [Русские крестьяне 2008б: 321].

Кроме того, помочь в отыскании вора могли профессионалы. Так, белорусы в этом случае обращались к мельнику, который будучи в контакте с водяным, мог получить от него необходимую информацию (Минская губ., Минский и Борисовский уезды) [Ляцкий 1890: 37].

Действенной считалась также помощь «чужаков» – этнических и конфессиональных. Так, судя по белорусским материалам, помогало найти украденное обращение в синагогу: «Як што-небудзь украдуць, то трэба даць на жидоўскую школу, та тое знайдецца» (полесс.) [Сержпутоўскi 1930: 135]. Состав участников ритуала мог расширяться за счет подозреваемых и лиц, заведомо непричастных к краже.

По-видимому, большинство ритуалов, направленных на распознавание преступника и поиски украденного, совершалось непосредственно после обнаружения пропажи. Но они могли быть связаны и с определенными календарными моментами, когда, как считалось, эффективность подобных практик была наиболее высокой. Так, гадания с целью обнаружения вора часто практиковались на святках [Райан 2006: 156].

Судя по этнографическим материалам, вера в действенность подобных гаданий была широко распространена в крестьянской среде. Описывая, в частности, гадание на решете, П. С. Ефименко отмечает, что ему «…верят более, чем бы застать вора на его деянии» (Архангельская губ.) [Ефименко 1877: 168]. И. П. Сахаров приводит в качестве примера парадоксальный случай, когда при распознавании конокрада, несмотря на подозрение, павшее изначально на работника, проживавшего в доме жертвы, по результатам ритуала виновным был признан четырехлетний ребенок. И даже после доказательства вины работника крестьяне, игнорируя этот случай, который мог бы послужить показательным примером неэффективности гаданий, продолжали верить в действенность подобных мантических практик (рус.) [Сахаров 1885: 138].

Еще один весьма показательный пример, произошедший на хуторе в предместьях Херсона, приводит А. Левенстим: крестьяне по наущению ворожеи, которая с помощью гадания на картах определила «воровку», пытают женщину, имевшую на селе репутацию честной, говоря при этом: «если ты невиновна в краже денег, то тебе не больно» [Левенстим 1897: 66– 67].

Иногда доверие к той или иной форме распознавания вора зависело от определенных условий, например, места проведения ритуала, использования специальным образом подготовленных предметов и т. п. Так, гадание на воде считалось «…тогда только действительным, когда [его] производят на студенце, ознаменованном каким-нибудь важным событием»; чтобы гадание на решете было более достоверным, им предварительно просеивали снег, вытряхивая его затем при лунном свете (рус.) [Сахаров 1885: 139, 132].

Если попытаться ранжировать цели мантических практик по степени их значимости для крестьян, то возвращение украденного было приоритетной задачей, т. е. доминировали, прежде всего, материальные интересы: «Пропажа для крестьянина, какова бы она не была по своим размерам, все-таки для него она стоит очень дорого, и возвращение украденного было бы очень для него желательно» (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 340]. Идентификация вора была, в первую очередь, опосредованным способом найти украденное, и лишь затем подключались мотивы воздаяния за совершенное преступление и мести при невозможности компенсировать нанесенный вором материальный ущерб. В последнем случае магические действия выполняли скорее функцию психологической разрядки и оттока агрессии.

Ценной считалась любая информация об украденном, и получить ее можно было, привязав остаток украденной вещи (например, холста) к языку церковного колокола: «…как колокол подает весть к церковной службе, так и кусок холста, привешенный к нему, послужи[т] причиною или средством к получению вестей о пропавшей вещи» (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 265].

Гадания, практикующиеся среди крестьян, были направлены не только на идентификацию вора, но и на определение возможности или невозможности найти украденную вещь. Результаты этих гаданий позволяли адаптироваться к сложившейся стрессовой ситуации, настраивая жертву на определенную модель поведения: потерпевший должен был либо смириться с материальными потерями, либо продолжать поиски вора и украденного имущества, а также пытаться воздействовать на преступника посредством магии.

Так, исключительно женским считалось следующее гадание: «Когда пропадет какая вещь, женщина <…> зажигает п[е]ред иконой лампаду, садится на скамью, расправляет свою юбку и кладет свою руку на колени так, чтобы локоть соприкасался с каким-нибудь швом, а левой рукой берется в таком месте шубки, чтобы пальцы правой руки накрывали или, по крайней мере, касались пальцев левой руки. Установив таким образом руки, она начинает поднимать и опускать правую руку, но так, чтобы двигалась часть руки только до локтя, а последний только служил бы точкой опоры для движения. Если правая рука после нескольких поднятий и опусканий станет отодвигаться вправо, то вещь украденная не найдется, если же, наоборот, правая рука будет более и более накрывать левую – вещь обязательно найдется» (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 341]. Интерпретация подобных мантических действий базируется на символике руки, подтверждающей право владения вещью, и символике правого, подтверждающей «правильное», позитивное для пострадавшего разрешение сложившейся ситуации.

Преимущественно городским, по свидетельству П. И. Сахарова, было гадание на кофейной гуще, когда вечную пропажу лишенным имущества предсказывала тень человека (рус.) [Сахаров 1885: 130].

При гаданиях о результате поисков использовались и другие атрибуты: карты, медные кресты, погружаемые в чашу с водой (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 341], однако подробного описания совершаемых действий в источниках не содержится. Из ониромантических символов, предсказывающих раскрытие факта кражи, можно отметить ключ: «Ключ найти – тайну откроешь. Также: вора отыщещь» (бел.) [Романов 1889: 67]. Символика ключа здесь довольно прозрачна.

Существовали также и приметы, предвещавшие исход дела, в частности, сулившие неудачу в поисках украденного. Так, необычно ранний первый гром – до появления листьев на деревьях – предвещал, что украденное не найдется: «На злодия пануе – на голе дерево груом загремиев (Тоб то: не знаходытымется крадене)» (Черниговская губ., Черниговский уезд, с. Жеведь) [Гринченко 1901: 42]. Здесь актуальна как семантика грома, символизирующего торжество преступника, так и семантика оголенности, соотносимая с образом жертвы.

Приметы вора знахарь мог назвать, бросив в реку стружки или в огонь бересту, сделав какие-то знаки на лучинках (Архангельская губ.) [Ефименко 1877: 168]. Кроме того, разложив карты или бобы, ворожея могла назвать не только цвет волос похитителя, но и направление его местожительства (Тамбовская губ., Кирсановский уезд) [Бондаренко 1890а: 82].

Существовали в крестьянской традиции и заговоры на вещий сон с целью распознавания вора: «Все дни недели по парам, а воскресенье одно, приснись тот, кто у меня украл»; «Господу Богу помолюся, Господа Бога попрашу, зорьки-зарянички, скорые помочнички, прыступице, поможице. Понедзелок на уторак, серада на чацьвер, пятница на суботу, а ты, нядзелька адзиничка, адна приснися, хто у ман(я) дзеньги [назвать то, что украли] узяу [Три раза перекреститься]» (Гомельская обл., Калинковичский р–н, с. Новинки) [Полесские заговоры 2003: 643]. Оба текста содержат достаточно распространенный для заговоров на вещий сон мотив «все недели парные, а воскресенье одно», второй текст – более развернутый – содержит зачин с молитвенным обращением за помощью в распознавании вора к сакральным персонажам – Богу и зорям.

Кроме того, увидеть во сне вора можно было, совершив следующие действия: залепить головку чеснока в мякиш мягкого черного хлеба и, ложась спать, взять этот шарик в правую руку (Ярославская губ., Ярославский уезд, Норская вол., с. Иваньково) [Русские крестьяне 2006б: 419] или привязать на ночь к правой руке мягкий хлеб, соль и чеснок (Ярославская губ., Пошехонский уезд) [Русские крестьяне 2006а: 202]. Также для вызывания вещего сна рекомендовалось поставить перевернутую свечу 270 во время обедни перед образом Иоанна Богослова, предварительно совершив над ней определенные манипуляции: необходимо было выдернуть фитиль, а затем продернуть его обратно вместе с паклей от веревки колокола, в который пономарь звонит к обедне (Новгородская губ., Тихвинский уезд) [А–ский 1869: 75]. В Боснии и Герцоговине, чтобы во сне приснился вор, шли ночью на кладбище, звали по имени любого мертвеца и просили его сказать, кто их обокрал [СД 1999: 643].

Один из самых распространенных способов идентификации вора – гадание с решетом – был известен еще европейской античной и средневековой традиции [СД 2009: 434]. Использование решета было обусловлено его символикой: решето считалось своеобразным каналом связи с потусторонним миром, через него можно было получить желаемую информацию.

Все способы гадания сводятся к двум основным видам: знаковым считалось либо движение (остановка) решета при перечислении имен (примет) подозреваемых, либо увиденный в нем образ; первое характерно для восточнославянской традиции, второе встречается только в южнославянских материалах. Так, белорусские крестьяне считали, что «похитителя мелкой вещи можно узнать следующим образом. Раскрытые ножницы втыкаются острыми концами в решетную раму, а противоположные концы их, под кольцами, держатся в висячем положении мизинцами правых рук, такими лицами, кои явно непричастны к пропаже, лучше всего – детей, при чем хозяин пропажи раздельно произносит имена подозреваемых. Как-только будет произнесено имя действительного виновника, решето слегка уклонится в сторону, тогда-как оно будет совершенно покойным при других именах» (Витебская губ., Полоцкий уезд, с. Махирово) [Никифоровский 1897: 262].

В Архангельской губернии решето использовалось также в более сложном ритуале, предполагавшем обязательное участие подозреваемых в воровстве и использование таких сакральных атрибутов, как икона и хлеб. Знахарь ставил на стол хлеб, на него – икону. Когда подозреваемые поочередно по вызову знахаря подходили к столу и смотрели на икону, «как бы присягая», присутствующие следили за поведением решета, которое держал на ножницах знахарь: если оно качнется в сторону подозреваемого, он виновен, в противоположную сторону – непричастен к преступлению [Ефименко 1877: 167–168]. Подобные обрядовые практики зачастую оказываются достаточно близки обычно-правовому ритуалу клятвы (божбы), однако основное их отличие состоит в отсутствии словесной формулы с апелляцией к Богу, которая произносилась подозреваемым.

В одном из гаданий с решетом, зафиксированном в Костромской губернии, использовалась икона Божьей Матери, к которой обращались с просьбой подать знак при перечислении имен подозреваемых в воровстве: «На стол кладут решето, а в решето ставят икону Богородицы и начинают приговаривать: “Матушка пресв. Богородица Владимирская, Федоровская, Смоленская, Тихвинская…(и т. д. все, какие известны гадающему, перечисляются), укажи мне вора. Не такой-то-ли (имя) вор?” Когда назовут имя похитившего, решето с иконой повернется само на столе полоборота» [Смирнов 1927: 72]. Перечисление ликов Богородицы, по-видимому, должно было усилить магический эффект ритуала.

В некоторых случаях результатом гадания с решетом становилось выявление примет вора: «ворожейка начинает причитывать: “Белый украл? Черный украл? Рыжий украл? Седой украл?” <…> При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето? Если решето завертелось при вопросе: белый украл? — то похититель есть белый человек. После чего начинается толкование, что этот белый имеет такие-то приметы. Само собою разумеется, что описание примет делается со слов приходящих или производится сообразно обстоятельствам и времени» (рус.) [Сахаров 185: 132]. В вышеописанных случаях знаковым считался поворот решета. В других текстах как знак интерпретируется остановка подвешенного к ножницам на нитке вертящегося решета (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 199]. В некоторых местностях считалось, что гадать с решетом могут только замужние женщины (рус.) [Сахаров 1885: 132]. Существовало также представление, что вора можно «высмотреть» в решете: в частности, сербы верили, что в случае кражи следует позвать цыгана, который, глядя в решето, «увидит» вора [Славянская мифология 2002: 258].

Функциональным аналогом решета мог выступать Псалтирь и ключ: «Оригинальный способ, свойственный лишь данной местности, известен под именем “связать всех святых”. Он состоит в следующем. Берется псалтырь, втыкается в нее ключ так, чтобы кольцом торчал наружу, и чтобы он не выпал из псалтыри, если взяться за него, последнюю, т. е. псалтырь, скручивают веревкой. Затем, хозяин украденной вещи вешает за кольцо ключа на палец руки псалтырь и произносит имена тех лиц, на которых падает подозрение. Когда хозяин произнесет имя вора, то псалтырь так сильно повернется на пальце, что последний ощущает чувство боли. Таким образом, вор найден, но если желательно, чтобы украденную вещь он не унес далее, а оставил ее там, где ее застали в момент гадания, то для этого существует особый специальный псалом, который следует прочесть после первого гадания три раза» (Калужская губ., Калужский уезд, Сугоновская вол., с. Сугоново) [Русские крестьяне 2005: 199].

В одном из вариантов данного гадания отмечается, что ключ должен быть вложен не наугад, а между листами книги, на которых напечатан определенный псалом. Этот же псалом по другой книге читает во время ритуала один из гадающих, в то время как второй раскачивает на весу Псалтирь, держа ее за ключ. Если во время чтения книга сорвется с пальца, это трактуется как знак невиновности подозреваемого (Московская губ., Рузский уезд) [Сперанский 1899: 50–51]. Схожий ритуал описан у М. Д. Чулкова, в нем при гадании рекомендуется читать «…псалом “Бог богов, Господь глагола, и призва землю от восток сонца до запад”» (рус.) [Чулков 1786: 77].

Иногда в ритуале использовалась книга и нож: «…ворожея берет псалтирь, перелистывает его и бьет ножом в средину каждого листа, как будто ищет указания для обличения; потом она останавливается, смотрит на роковую страницу и указывает: “вот он, а вот другой, и он здесь, а спрятался”. Если после такого обряда ворожея указывает на человека и он не сознается, то обязан присягнуть в своей невиновности перед иконой Ивана Воина» (рус.) [Левенстим 1897: 65].

Достаточно распространенным способом идентификации вора было также гадание на воде, считавшейся стандартным каналом связи с потусторонним миром. По материалам И.П. Сахарова, совершать этот ритуал могли лишь люди, обладающие особым знанием; гадание имело четкую временную приуроченность: по воде гадали либо в четверг, либо в понедельник [Сахаров 1885: 139]. Приметы вора знахарь мог назвать, посмотрев в чашку с водой (Архангельская губ.) [Ефименко 1877: 168]. Функциональным аналогом воды могло выступать зеркало, однако упоминание этого атрибута в описаниях гаданий в рамках восточнославянской традиции нам не встретилось. По материалам А.А. Левенстима, зеркало как атрибут таких гаданий использовалось в Германии. Считалось, что увидеть облик вора можно было с помощью зеркала, которое ворожея три ночи подряд опускала в могилу, произнося при этом имя Господа, а когда вынимала зеркало из могилы, произносила имя дьявола: «За то уже в таком зеркале всегда увидишь лицо, которое совершило кражу» [Левенстим 1897: 64].

Но были, как и в случае с решетом, более сложные ритуалы, предусматривающие участие подозреваемых в воровстве: «Там, где случилось похищение, собирают подозрительных людей, призывают грамотного, пишут имя каждого на особенных лоскутках, ставят на стол огромную чашку с водою. Ворожея берет записки и бросает по одной в воду. Чья именная бумажка выпрыгнет из воды, тот признается виноватым» (рус.) [Сахаров 1885: 139]. В отличие от гадания с решетом, где или подозреваемые присутствуют, или их имена произносятся, в данном ритуале использование записок с именами подозреваемых отнюдь не исключает их присутствия и позволяет наглядно предъявить подозреваемым «доказательства» их вины.

Для выявления виновного использовалось также гадание с «черной» курицей, по поведению которой судили о виновности / невиновности подозреваемых, присутствующих во время гадания: «В семействе, где случилось похищение, всегда подозревают многих, особенно в деревнях. Там правых и виноватых сбирают вечером в одну избу, тушат огонь и впускают курицу, осыпанную сажею. Курица, обходя правых, прикасается к ним; но подходя к вору, будто кричит, бежит прочь и не подпускает его к себе. В этом случае все правые, по необходимости, окрашиваются сажею; один только похититель не удостоивается этой почести. Потом вносят огонь и смотрят: кто окрашен сажею и кто нет? Если есть человек, свободный от этого, то он признается виноватым» (рус.) [Сахаров 1885: 137].

Кроме того, для распознавания виновного использовалась также мышь, которую «…кла[ли] в только что купленный новый горшок <…> и затем жд[али], кто первый из посторонних после этого придет к ним в дом, – этого первого и подозрева[ли] в краже» (Ярославская губ., Ростовский уезд) [Русские крестьяне 2006б: 398].

По свидетельству А. А. Левенстима, в Виленской губернии в случае семейных и соседских краж практиковалось гадание с соломинкой. Исследователь описывает его, опираясь на немецкие материалы. В Восточной Пруссии подобное гадание использовалось в случае семейной кражи. Суть гадания заключалась в следующем: при подозрении в домашней краже хозяин раздавал всем домочадцам соломинки равной величины, а через четверть часа осматривал их: у кого соломинка оказывалась длиннее, тот и считался вором. В какой-то степени это было гадание-провокация. Так, в частности, А. А. Левенстим приводит пример, когда вор был обнаружен только потому, что откусил соломинку [Левенстим 1897: 65, 68].

М. Забылин упоминает также о способе распознавания вора, основанном на определенных характеристиках его внешности. Так, ворожея или ведун присматривались к животу подозреваемого. Эта практика, по мнению автора, послужила основой возникновения пословицы «Плохо лежит – брюхо болит» (рус.) [Забылин 1880: 406]. Однако обратная последовательность, т. е. появление практики на основе текста, представляется более вероятной.

Существовали также приметы, обличавшие склонность к воровству, которую можно было обнаружить как при жизни, так и после смерти любителя поживиться чужим имуществом. Так, «распознать» вора могло животное. Считалось, что если «…при нападении на человека, собака “схопиць зы ляшку”, за полу одежды и некоторое время продержит в зубах, то такой человек преступен: он или вор, или разбойник, или чаровник» (Витебская губ., Витебский уезд, с. Веляшковичи) [Никифоровский 1897: 162]. В данном случае примета имела широкий спектр значений, однако указывала на какую-то девиацию в поведении. О склонности к воровству свидетельствовало также нарушение правил обращения с хлебом: нормой считалось, когда человек режет хлеб по направлению к себе, прижав его к левой рукой к груди; иной способ нарезки хлеба выдавал в человеке вора (Херсонская губ.) [Страхов 1991: 43].

Существовало также представление, что «…если на покойнике (на лбу, лице, теле) появляются вши, значит, он <…> крал семена льна или что-нибудь другое» 281 (житомир., ровен.) [СД 1995: 447–448]. Вши в славянской народной культуре – неотъемлемый признак живого человека [СД 1995: 447], поэтому появление их на покойнике – своего рода аномалия, служащая в данном случае знаком каких-либо поведенческих девиаций, которыми отличался покойный при жизни.

Необходимо отметить, что в поверьях символика вшей разнообразна. С одной стороны, вши связаны деньгами и богатством. Так, согласно русским и белорусским поверьям, на кого нападают вши или у кого их много, тот будет богатым, получит деньги. Также широко было распространено представление о том, что вши снятся к деньгам, к богатству. Связь вшей с идеей богатства подтверждается и на материале паремий: «Чужая вошь если за воротник не залезет, так и не разбогатеешь» (рус.) [Левкиевская 2003: 113]. В данном случае символика вшей, семян льна и денег основана на общей идее множественности. С другой стороны, бытовало представление о том, что вши олицетворяют человеческие грехи (Калужская губ., Мещовский уезд, Щелкановская вол., с. Щелканы и Вассы, д. Ямны и Сосено) [Русские крестьяне 2005: 509], а категория греха имела самое непосредственное отношение к краже.

Согласно рукописным источникам, определенные особенности внешности, в частности, такие как расположение глаз, особенности взгляда, величина ушей, цвет кожи выдавали в человеке склонность к воровству: «Скоро смотрит или остро видит – тать»; «впалыя очи – татливы и избродливы велми»; «…у кого велми малы [уши] – сей есть малоумен или тать»; «Человек бел [телом] <…> в скудости крадлив, а не в скудости невин» [Отреченное чтение 2002: 314, 346, 347, 356]. В устной традиции упоминается лишь о такой психофизиологической особенности, как дрожь в руках: «Руки дрожат – вор» (Вологодская губ.) [Иваницкий 1890: 142].

Что касается примет, то тексты этого жанра могли указывать не только на склонность того или иного человека к воровству, но и на факты краж, не всегда заметных, возможно, из-за своей незначительности. В частности, у южных славян знаком того, что кто-то из домашних тайно занимается воровством в доме, служит поеденная мышами одежда или появление их в доме. По украинским и польским поверьям, появление в доме крыс вызывает кража с мельницы веревки, гвоздя и других предметов [СД 2004: 348].

Основываясь на рассмотренных материалах, можно сказать, что главной целью гаданий было распознавание вора, но встречаются в традиции и практики, направленные на выявление возможности / невозможности найти украденное. Наиболее распространенными были гадания с использованием решета, Псалтири и ключа, а также гадания на воде. Примечательно, что некоторые обряды на предметном и акциональном уровне, а также в плане состава участников сближаются с обычно-правовым ритуалом клятвы (божбы). Стандартным каналом получения информации считались также вещие сны, вызываемые посредством чтения заговоров и совершения магических действий. Считалось, что помочь распознать вора, выявить склонность человека к воровству или факты краж, могли различные животные и насекомые – курица, собака, крысы, мыши и вши. Кроме того, выдавали в человеке вора особенности внешности и поведения.

Источник — Бауэр Т.В. Представления и практики, связанные с воровством в крестьянской культуре (по русским, белорусским и украинским материалам середины XIX – начала XX в.) — Санкт-Петербург, 2022. — с. 138-148.

На монеты

Заговор на возврат украденного имущества проводится с помощью монет. Взять горсточку мелких монет, положить их на подоконник, когда на небе появится луна. Открыть окошко и сказать девять раз подряд слова на возвращение украденного:

«Горит костер в поле чистом, горит и вор, который украл мое. Станьте монетки, помощниками моими, привлеките к себе сородичей своих, которые сейчас далеко, которые в чужие руки попали. Пусть тот, кто взял, обратно возвращает. А коли не будет человека, вернувшего мое, так пусть отсохнут у него руки, которыми брал и ноги, которыми убегал. Не будет мыслей чистых, только туман в голове у него, не будешь спать и есть, гулять, доколе не прекратишь брать чужое. Да будет так, как сказано. Пусть вернут мне вещь, отнятую, коварно отобранную. Сильным словом колдуна заговорю свою судьбу, пусть изменяется только к добру. Станут заговоры эти мощным стимулом для мошенника да афериста. Да накажут его высшие силы всеми своими силами. Аминь».

Оставить монетки на всю ночь, пусть заряжаются лунной энергетикой. Далее взять их, спрятать в укромное место. В скором времени мошенник должен подбросить то, что ему не принадлежит. Когда украденное к вам снова вернется, монетки отнесите и выбросьте на перекресток четырех дорог, как откуп высшим силам за помощь.

На свечу

Поможет заговор вернуть украденное, который проводится с использованием церковных свечей. Проводить заговор на возврат украденного можно в любое время дня. Понадобится чистый листок бумаги, икона и церковные свечи. На чистом листике бумаги написать слово ВОР, под ним нарисовать силуэт человека.

«Есть за глубокими окиянами остров широкий да тайный. На том острове есть сундук из чистого железа, а в ларце том ножи стальные да лезвия у них острые. Пойдите, ножи стальные да острые к тому, кто посмел позариться на деньги чужие. Пусть тело его кромсают, режут в самое сердце, рубят на кусочки. До тех пор так будет продолжаться, доколе не вернется все то, что похищено. И не утаится ничего, а взятое возвратится. Проклятье на возврат денежных средств, мною кровно заработанных, пусть длится до тех пор, пока вор не сможет вернуть украденные деньги, заговор мой сильный, подкреплен стихиями земными. Все что отобрали, забираю обратно. Станешь кривым да хромым, с ума будешь сходить. Не сможешь жить, есть и спать. Когда вернешь мое, мгновенно заклинание перестанет действовать. Так пусть будет! Не сможет никто снять проклятие и заклятие, ни маг, ни шаман, ни экстрасенс, ни колдун. Только мною может быть устранено негативное влияние моих же слов».

Когда заговор прочитан, листочек спрятать в укромное место, его никто не должен увидеть и найти.

На соль и свечи

При пропаже денежных средств можно провести следующий обряд. Помните, что если в инструкции указано, что деньги к вам вернутся, это может значить не совсем то, что вор вернет их вам. Возможно поступление средств из другого источника, например, вы выиграете в лотереи либо получите крупную премию.

Чтобы выполнить ритуал, необходимо взять горсточку четверговой соли и семь церковных свечей. Соль насыпать на белое блюдечко, по кругу расставить свечи вокруг соли. Зажечь свечки. Смотря на пламя, четко представляйте, какую именно сумму вы хотите вернуть или получить. Мысленно положить деньги в свой кошелек. После чего сказать:

«Высшие силы к себе призываю, соль к себе на помощь призываю. Свечку словами сильными заряжаю. Пусть этот огонь горит да пылает, соль шипит да не сгорит. А только слова мои усилит. Заговором своим зову на помощь все стихии и четыре стороны света. Пусть моря и окияны, ветры, земля и солнце придут ко мне на помощь, пусть накажут того, кто на чужое позарился. Не будет ему покоя. Ветер иссушит его, земля чернотой наполнит, а вода солеными слезами накормит, солнце и огонь обжигает, покоя не дает. Не сможет справиться он со своей виной да мучениями доколе не вернет то, что ему не принадлежит.».

Эти слова повторять несколько раз, пока свечи полностью не сгорят. Далее соль подсыпать на порог тому, кто сотворил кражу (если знаете имя). Если же мошенник вам неизвестен, необходимо отнести заговоренную соль на кладбище, высыпать на любую старую могилу.

Правила проведения ритуалов

Чтобы вернули украденное заговор будет эффективным, если соблюдены простые правила:

  1. Не рассказывать никому о том, что используете магию в своих целях.
  2. Не отвлекаться во время обрядов, не сбиваться, самостоятельно ничего не менять и не добавлять.
  3. Проводить ритуалы разрешается в любой период луны и в любое время суток, если другого не указано в инструкции.
  4. Важно после обнаружения кражи провести обряд как можно быстрее, пока максимально сохранилась энергетика владельца на украденной вещи.
  5. Нельзя никому и никогда хвастаться, особенно если у вас получилось достичь желаемой цели. Магия не любит хвастовства и огласки, в противном случае вы можете быть наказаны бедностью.
  6. Помните о том, что вы можете принудить с помощью магии вернуть деньги или вещи в том случае, если вы точно уверены в их похищении. Нельзя впустую тратить магические ресурсы либо оговаривать невиновного человека.
  7. При прочтении слов заговора лучше выучить их наизусть. Но если текст слишком длинный, можно прочесть его с листика, только не останавливаясь и не запинаясь.
  8. Если храните дома крупные суммы денег, необходимо обязательно поставить защиту на замок, на дверь, на ключи и на место, где храните средства.

Проведение обрядов против воровства

Украденные вещи обладают большой энергетикой

Если вы уверены, что пропавшие вещи – это дело рук грабителей, то ритуалы и обряды нужно проводить в кратчайшие сроки. Каждая вещь способна на протяжении 7-10 дней сохранять энергетику своих обладателей, с помощью которой и можно как найти вора, так и заставить его вернуть украденное.

Когда же ритуалы (обряды) проводятся своевременно, воришка попытается не только избавиться от добра, нажитого незаконным путем, но и постарается возвратить его законным владельцам. Человек, совершивший злодеяние, подсознательно понимает, что только такие действия помогут ему снять с себя проклятие и вернуть жизненные блага, которые «уходят» от воришки при наложении на него магически сделанного обряда.

Нередки и случаи, когда вор, чтобы как можно скорее избавиться от злополучного «улова», выкидывает награбленное. В этом случае, добро все равно вернется к вам, пусть даже пройдет несколько недель, но вещи рано или поздно будут с вами. Самого же воришку еще на протяжении длительного времени будут преследовать страхи и различного рода неприятности.

—рубрики

  • 1000 . 1 совет (309)
  • Советы на все случаи жизни (104)
  • Маленькие хитрости большой кулинарии (86)
  • Хозяйке на заметку (122)
  • Саморазвитие (88)
  • Развитие памяти (48)
  • Жизненные советы (18)
  • Тайм-менеджмент (11)
  • Мастерство общения (9)
  • Скорочтение (3)
  • Танцы (83)
  • Латина (29)
  • Zumba, танцы для похудения (16)
  • Танцевальные элементы (7)
  • Клубные танцы (5)
  • Go-Go (5)
  • Восточный танец (25)
  • FAQ (83)
  • FAQ- видео (20)
  • Полезное (1)
  • ЛиРу (2)
  • Оформление (6)
  • Памятка (27)
  • Братья наши меньшие (667)
  • Собаки (35)
  • «Живут — как кошка с собакой» (25)
  • Зверьё моё (5)
  • Из жизни кошек -1 (156)
  • Из жизни кошек-2 (35)
  • Интересное о кошках (64)
  • Котята (19)
  • Кошки (картинки) (238)
  • Владельцам кошек (38)
  • Эти славные зверушки (75)
  • В сетях всемирной паутины (329)
  • МузКоллекция (34)
  • До чего дошёл прогресс. (8)
  • Хочу всё знать (114)
  • Креатив (17)
  • Мифы и факты (37)
  • Нарочно не придумаешь (3)
  • Страсти-мордасти (43)
  • Удивительное — рядом! (14)
  • Шоубиз (40)
  • Всем обо всём (39)
  • Жизнь в радость (682)
  • Живи легко (188)
  • Ритуалы, гадания, приметы (133)
  • Праздники, традиции (101)
  • Денежная магия (73)
  • Мужчина и Женщина (51)
  • Симорон (36)
  • Нумерология, гороскоп (29)
  • Для души (25)
  • Фен-шуй (17)
  • Эзотерика (5)
  • Хиромантия (1)
  • Святыни (5)
  • Азбука Веры (108)
  • Здоровье (844)
  • Помоги себе сам (390)
  • Самомассаж по всем правилам (84)
  • Болезни (71)
  • Цигун, Тайцзи Цюань, Тайчи (67)
  • Точечный массаж, рефлексология (44)
  • Старость — не в радость? (27)
  • Коррекция зрения (9)
  • Традиционная медицина (9)
  • Восточная медицина (8)
  • Жить здорово (137)
  • Народная медицина (50)
  • Очищение организма (44)
  • Последняя сигарета (24)
  • Израиль (146)
  • Города (32)
  • Земля обетованная (12)
  • Полезная информация (5)
  • Изравидео (21)
  • Фоторепортажи (11)
  • Йога (214)
  • Комплексы йоги (127)
  • Йога решает проблемы (43)
  • Упражнения (30)
  • Асаны (9)
  • Йога для пальцев (мудры) (7)
  • Советы (2)
  • Красота без волшебства (1270)
  • Гимнастика для лица, упражнения (278)
  • Роскошные волосы (138)
  • Массажные техники (103)
  • Красота по-японски, азиатские техники (89)
  • Секреты молодости (63)
  • Оригинальный маникюр (22)
  • Путь к сияющей коже (123)
  • Косметичка (56)
  • Безупречный макияж (106)
  • Проблемы (45)
  • Искусство быть красивой (38)
  • Стиль (139)
  • Уход (286)
  • Кулинария (789)
  • Выпечка (97)
  • Гарниры (18)
  • Первое блюдо (13)
  • Национальная кухня (9)
  • Десерт (57)
  • Закуски (122)
  • Изделия из теста (85)
  • Кушать подано (51)
  • Мясо (118)
  • На скорую руку (33)
  • Напитки (77)
  • Овощи и Фрукты (119)
  • Рецепты (25)
  • Рыба, морепродукты (34)
  • Салаты (62)
  • Соусы (8)
  • Термины (16)
  • Полезные сайты (11)
  • Фото (8)
  • Фоторедакторы (3)
  • Питание (7)
  • Полезные ссылки (7)
  • Программы (11)
  • По жизни, смеясь. (139)
  • Видеоприколы (34)
  • Фотоприколы (3)
  • Игрушечки (24)
  • Ох, уж эти детки. (30)
  • Приколюшечки (31)
  • Просто здорово! (17)
  • Рукодельница (213)
  • Вязание (23)
  • Рукоделие (11)
  • Ремонт (3)
  • Сделай сам (82)
  • Создаём уют (37)
  • Шитьё (72)
  • Стихи и проза (253)
  • Лирика (155)
  • Притчи (68)
  • Афоризмы, цитаты (25)
  • Проза (4)
  • Крылатые выражения (1)
  • Совершенное тело (657)
  • Бодифлекс, оксисайз (121)
  • Пилатес (42)
  • Аэробика (26)
  • Калланетика (22)
  • Милена. Фитнес (18)
  • Тренажёрный зал (17)
  • Бодитрансформинг (5)
  • Анатомия (1)
  • Советы (70)
  • Фитнес-программа (90)
  • Стретчинг (42)
  • Упражнения (250)
  • Фотомир (63)
  • Художники (5)
  • Природа (5)
  • Фото (16)
  • Фотографы и их работы (31)
  • Цветы (8)
  • Фотошоп (5)
  • Бросим вызов лишнему весу (565)
  • В ловушке диет (66)
  • Законы питания (122)
  • Есть, чтобы жить. (76)
  • ЗОЖ (16)
  • Продукты (73)
  • Худеем по-умному (131)
  • Путь к идеалу (106)

С ножами

Этот обряд является достаточно простым, но эффективным. С его помощью можно после кражи наказать мошенника, который позарился на чужое. Того, кто взял чужое, будет сильно мучить совесть, ему не дадут покоя навязчивые мысли о том, что он поступил неправильно, появится непреодолимое желание вернуть то, что украл.

Чтобы заставить вора вернуть украденное сильный заговор проводится так: собрать в доме все ножи, которые есть, опустить их в большую кастрюлю или таз. Налить такое количество воды, чтобы ножи были полностью покрыты. Поставить емкость на огонь, пока будет греться, прочитайте такие слова 40 раз подряд:

«Грею, варю, томлю ножи стальные да булатные, все вы можете разрезать да разрубить, колете кость белую и кровь красную. Пойдите вы, ножи, к тому, кто отобрал, забрал себе то, что мне принадлежит. Режьте, рубите и колите его до костей белых, до крови алой, чтобы отдал мне деньги, которые украдены им. Проклинаю, слова сильные читаю на вора кто украл, обратно пусть возвращает, пусть слова мои это сделать его заставляют. Тина болотная, к себе его затягивай, а ты, мельница, крути, дави его тоскою сильною. Да сбудется все, что мною наговорено».

Воду, в которой грелись ножи, необходимо вылить за порог либо за ворота. Проводить такие магические действия в течение трех дней подряд. Такие ритуалы тем, кто замешан в воровстве, сильно действуют на энергетический уровень, человека будет мучить совесть, он будет страдать и попытается подбросить вам деньги. Особенно мощный данный обряд, если проводят его на месте предполагаемой кражи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *