Крестьянская магия

Агапкина Т. А. Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении. Сюжетика и образ мира : [современные исследования] / Т. А. Агапкина. – М. : Индрик, 2022. – 823 с. – (Традиционная духовная культура славян).

Балобанова (Федосова) К. А. Ремарки исполнителя магического текста как источник информации / К. А. Балобанова (Федосова) // Живая старина. – 2008. – № 1. – С. 34-36.

Бурцев А. Е. Народный быт великого севера : его нравы, обычаи, предания, предсказания, предрассудки, притчи, пословицы, присловия, прибаутки, перегудки, припевы, сказки, присказки, песни, скороговорки, загадки, счеты, задачи, заговоры и заклинания. Т. 3 / сост. А. Е. Бурцев. – СПб. : Тип. И. Ефрона, 1898. – [2], XXIV, 497 с.
В. т. ч. заклинания и заговоры.

Великоустюжский сборник XVII в. : [заговоры] / предисл. и публ. А. А. Турилова, А. В. Чернецова // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков / отв. ред. : А. Л. Топорков, А. А. Турилов. – М., 2002. – C. 176-224.

Вельск, Вологодской губернии. Народное суеверие // Северный край. – 1902. – № 300. – С. 2. – В конце подпись : А. Т.

Виноградов Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. : (по старинным рукописям и современным записям) / Н. Виноградов // Живая старина. – 1907. – Вып. 1. –С. 1-56 (отд. паг.).

Виноградова Л. Н. Заговорные формулы от детской бессонницы как тексты коммуникативного типа / Л. Н. Виноградова // Исследования в области балто-славянской культуры. Заговор. – М., 1993. – С. 153-164.

Врачебное поверье крестьян Устюгского уезда // Вологодские губернские ведомости. – 1879. – № 25. – С. 4.
О народном способе лечения горячки.

Герасимов М. К. Материалы по народной медицине и акушерству в Череповецком уезде, Новгородской губернии / М. К. Герасимов // Живая старина. – 1898. – Вып. 2. – С. 158-183.
Дана местная номенклатура болезней, приведены народные способы их врачевания, в т. ч. и заговоры.

Гомзиков Н. И. Народно-бытовая медицина в Никольском уезде / Н. И. Гомзиков // Кичменгский край : материалы Глубоковских чтений. – Кичменгский Городок, 2022. – Вып. 2. – С. 84-92.
По материалам сообщений из Никольского у., присланных этнографу В. Н. Тенишеву в середине 19 в.

Денисевич К. Н. Охотничья и рыбацкая магия Каргополья / К. Н. Денисевич // Живая старина. – 2001. – №. 3. – С. 48-50.

Дилакторский П. А. Святочные гадания о суженом в Вологодской губернии / [П. А. Дилакторский] // Живописное обозрение. – 1904. – № 52. – С. 937-938.

Дилакторский П. А. Святочные гадания о суженом в Кадниковском уезде (Волог. губ.). / Д. В. И. (П. А. Дилакторский) // Северный Край. – 1898. – № 23. – С. 3.

[Дилакторский П. А.] Пастушьи заговоры Кадниковского уезда / [П. А. Дилакторский] // Вологодские губернские ведомости. – 1891. – № 5. – С. 5.

Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера / С. И. Дмитриева. – М. : Наука, 1988. – 239 с. : ил.
Из содерж. : Заговоры. – С. 58-73.

Дранникова Н. В. Материалы к Пинежскому этнодиалектному словарю / Н. В. Дранникова // Живая старина. – 2000. – № 1. – С. 45-47.
О крестьянской магии, календарных обрядах и обрядовой пище сел, расположенных в верховьях р. Пинеги. Записи сделаны в ходе фольклорной экспедиции ПГУ.

Дурасов Г. П. Обряды, связанные с обиходом скота в сельской общине Каргополья в XIX – начале XX в. / Г. П. Дурасов // Русские: семейный и общественный быт / И. В. Власова и др. – М., 1989. – 265-282.

Ельфина А. Л. Святочные гадания Вологодского края / А. Л. Ельфина // Чистые ключи. Истоки народного творчества : из опыта работы по фольклору библиотекарей школ и ПТУ г. Вологды : [сб. материалов]. – Вологда, 1994. – С. 82-86.

Еремина В. И. Заговорные колыбельные песни / В. И. Еремина // Фольклор и этнографическая действительность : [сб. ст]. – СПб., 1992. – С. 29-34.

Есин А. Скотоводческие и пастушеские обряды в Панинском сельсовете Белозерского района : (анализ экспедиционных материалов фольклорно-этнографической студии «Матица») / А. Есин, Л. Е. Розова, Т. С. Крупышева // Известия Вологодского общества изучения Северного края : сб. материалов. – Вологда, 2005. – Вып. 14. – С. 35-39.

Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. 1. Описание внешнего и внутреннего быта / П. С. Ефименко. – М. : Тип. Ф. Б. Миллера, 1877. – VII, 221 с. – (Изв. Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. ХХХ. Труды этнографического отдела. Кн. V, вып. I).
Из содерж. : Народное врачевание. – С. 197-210.

Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. 2. Народная словесность / П. С. Ефименко. – М. : Типо-литогр. С. П. Архипова и К°, 1878. – XI, 276 с. – (Изв. Имп. о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. ХХХ, вып. 2. Труды этнографического отдела. Кн. V, вып. 2).
Из содерж. : Заклинания, наговоры, обереги. – С. 139–222.

Жаворонок И. С. Рассказы о «знающих» и рассказы «знающих» : по материалам экспедиций в Зубовский сельсовет (Шола) Белозерского р-на Вологодской области / И. С. Жаворонок // По следам Е. Э. Линевой : сб. науч. ст. / под ред. А. В. Кулева. – Вологда, 2002. – С. 290-304.
Анализ текстов заговоров и рассказы о информаторах.

Забылин М. Русский народ : его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4-х ч. / собр. М. Забылиным. – М. : Изд-е книгопродавца М. Березина, 1880. – [2], III, 607, VIII с.

Заговоры / сообщ. Н. Зенбицкий // Живая старина. – 1907. – № 1, отд. 2. – С. 1-6.

Заговоры Архангельской губернии Шенкурского уезда, села Кургомень // Живая старина. – 1895. – № 2. – С. 240-241.

Заговоры Вилегодского района Архангельской области // публ. Ю. А. Крашенинниковой // Живая старина. – 2001. – № 3. – С. 25-28.

Задорожный П. С. Заговоры от ос в Архангельской области / П. С. Задорожный // Живая старина. – 2022. – № 2. – С. 61.

Зеленин Д. Два условия в договоре найма пастуха в Кемском уезде Архангельской губ. / Д. Зеленин // Живая старина. – 1913. – № 1–2. – С. 183-184.
О пастушеских приметах и магических действиях.

Иваницкий Н. А. К народной медицине (Вологодской губернии) / Н. А. Иваницкий // Этнографическое обозрение. – 1892. – № 1. – С. 182-185.
О народных медицинских средствах, поверьях, сказаниях, заклинаниях.

Из народных суеверий в Шенкурском уезде Архангельской губернии / сообщ. С. Е. // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1911. – № 7. – С. 564-566.
В статье приведены тексты оберега и коровьего «отпуска».

Из полевых записей А. М. Астаховой 1928 года : (заговоры на Мезени) / публ. и коммент. Л. И. Петровой // Из истории русской фольклористики : [сборник]. – СПб., 2007. – Вып 7. – С. 184-223.

Ильина М. А. Анализ экспедиционных материалов о колдунах Вытегорского Прионежья / М.  А. Ильина // Вытегра : краевед. альм. – Вологда, 2022. – Вып. 4. – С. 134-144.

Ильина Т. С. Магическое слово в деревнях Пудожского района / Т. С. Ильина // Живая старина. – 2006. – № 2. – С. 42-44.

Казанович А. Я. Вода в магии и медицинской практике / А. Я. Казанович // Живая старина. – 2004. – № 1. – С. 39-40.
По материалам, собранным в Вологодской обл.

Кляус В. Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян / В. Л. Кляус. – М. : Наследие, 1997. – 462 с.
В т. ч. данные по Архангельской, Вологодской, Олонецкой, Новгородской губ.

Криничная Н. А. «Почитают ее приворотною травою…» : о колдовских растительных атрибутах / Н. А. Криничная // Русская речь. – 2001. – № 5. – С. 81-88.

Криничная Н. А. Травное зелье, дивии коренья… : из мифологических представлений о растительных атрибутах ведунов / Н. А. Криничная // Этнографическое обозрение. – 1999. – № 4. – С. 51-62.

Кузнецова Д. Олонецкие обереги / Д. Кузнецова, Т. А. Ипатова // Известия Вологодского общества изучения Северного края : сб. материалов. – Вологда, 2005. – Вып. 14. – С. 46-50.

Левкиевская Е. Е. Магические функции хозяина в восточнославянской традиционной культуре / Е. Е. Левкиевская // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 106-114.

Логинов К. К. Колдуны Заонежья : истинные и мнимые / К. К. Логинов // Мастер и народная художественная традиция Русского Севера : доклады III Междунар. науч. конф. «Рябининские чтения-99» / редкол. : Р. Б. Калашникова и др. – Петрозаводск, 2000. – С. 176-186.

Логинов К. К. Народные целители и колдуны у онежан и калганов : традиции и современность / К. К. Логинов // Народные культуры Русского Севера. Фольклорный энтитет этноса : материалы рос.-фин. симп. (Архангельск, 20-21 нояб. 2003 г. ) / [отв. ред. : В. М. Гацак, Н. В. Дранникова]. – Архангельск : ПГУ, 2004. – Вып. 2. – С. 204-213.

Логинов К. К. О современных «магических специалистах» Карелии и Архангельской области / К. К. Логинов // Живая старина. – 2004. – № 2. – С. 13-16.

Логинов К. К. Обонежские ритуалы срубания дерева / К. К. Логинов // Живая старина. – 2000. – № 3. – С. 11-13.

Мазалова Н. Е. Жизненная сила севернорусского «знающего» / Н. Е. Мазалова // Живая старина. – 1994. – №. 4. – С. 26-28.

Мазалова Н. Е. Народная медицина локальных групп Русского Севера / Н. Е. Мазалова // Русский Север : к проблеме локальных групп : [сборник] / [ред.-сост. Т. А. Бернштам]. – СПб., 1995. – С. 63-109.

Майков Л. Великорусские заклинания / Л. Майков – СПб. : Тип. Майкова, 1869. – 164 с.
Тексты заговоров и заклинаний, записанные в нескольких русских губерниях, в т. ч. в Вологодской, Новгородской, Архангельской.

Малиновский Н. Л. Несколько слов о колдунах в Воезере [Каргопольского уезда] / Н. Л. Малиновский // Олонецкий сборник : материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. – Петрозаводск, 1886. – Вып. 2, отд. 2. – С. 39-40.
Об одном свадебном «отпуске».

Малкова Е. Святочное гадание «жировку водить» : к вопросу распространения и бытования в Вологодском районе / Е. Малкова, В. Е. Павлова // Известия Вологодского общества изучения Северного края / гл. ред. С. П. Белов. – Вологда, 2007. – Вып. 16. – С. 70-74.

Мелентьевские рассказы / публ. А. Б. Ипполитовой // Живая старина. – 2005. – № 2. – С. 49-51.
Заговоры, молитвы, былички, записанные участниками Пудожской экспедиции в д. Мелентьево Пудожского р-на Карелии от О. С. Тереховой.

Мельницкий А. Говор жителей северо-восточной части Вытегорского уезда Олонецкой губернии / А. Мельницкий // Живая Старина. – 1893. – Вып. 3. – С. 388-392.
Содерж. : Заговор – остуду кинуть; Похоронный причет: «Ты жоланный мой дедюшка…».

Михайлова О. В. Каргопольские и няндомские колдуны / О. В. Михайлова // Живая старина. – 2005. – № 3. – С. 22-24.

Мороз А. Б. Пастушеские отпуска на Русском Севере / А. Б. Мороз // Живая старина. – 2002. – № 3. – С. 48-51.

Мороз А. Б. Первый выгон скота в Каргополье / А. Б. Мороз // Живая старина. – 2003. – № 1. – С. 9-10.

Морозов И. А. Отрок и сиротинушка : (возрастные обряды в контексте сюжета «о похищенных детях») / И. А. Морозов // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 58-70.

Обереги и заклинания русского народа / [тексты подгот. М. И. и А. М. Песковы]. – М. : Крон-Пресс, 1996. – 190,[1] с.

«Отпуск» пастуха из Каргопольского района Архангельской области / подгот. к публ. И. А. Морозова // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 120-124.

Петров В. П. Заговоры / В. П. Петров; публ. А. Н. Мартыновой // Из истории русской фольклористики : [сборник] / [отв. ред. А. А. Горелов]. – Л., 1981. – С. 77-142.

Пигин А. В. Потаенное знание заонежских крестьян Корниловых / А. В. Пигин // Живая старина. – 2006. – № 1. – С. 42-46.
О коллекции рукописей семьи Корниловых с публикацией описания народных примет, заговоров и отпусков для скота.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина : по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева / Г. Попов. – СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1903. – VIII, 404 c.
Содерж. : Причины болезней; Знахарство; Научная медицина; Заразные болезни и санитарные меры; Диета и уход за больными; Классификация и симптомы болезней; Суеверные средства лечения, [заговоры] ; Религиозные средства.

Попов Н. Некоторые предания жителей Вологодской губернии Кадниковского уезда : (этнографический материал собран в 1857 г) / Н. Попов // Живая старина. – 1903. – № 1-2. – С. 188-224.
Из содерж. : Заговоры, подход, приметы, толкованья снов. – С. 214-224.

Постников В. Знахарство, виды его и борьба с ним в Архангельской губернии / В. Постников // Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера. – 1909. – № 5. – С. 23-32.

Поучение к поселянам, по поводу суеверного лечения ими больных // Вологодские Епархиальные ведомости. – 1866. – № 2 – С. 63-66 (2-я паг.). – В конце подпись : А. М.

Ребров В. Молитва скоту / учитель В. Ребров // Олонецкий сборник : материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. – Петрозаводск, 1886. – Вып. 2, отд. 2. – С. 49-54.
Тексты пастушьих «отпусков».

Рукописное собрание заговоров : [заговоры, собранные Н. А. Пояровой из Пинежского р-на Архангельской обл.] / публ. А. А. Ивановой // Живая старина. – 2005. – № 1. – С. 17-20.

Рукописный русский заговор из Вологодской области / публ. А. В. Алексеева // Живая старина. – 2001. – № 3. – С. 30-31.

Русанов А. В. Заговоры. Их бытование на Верхней Пинеге / А. В. Русанов // Народная культура Русского Севера. Живая традиция : сб. ст. / отв. ред. : Н. В. Дранникова, С. В. Козлов. – Архангельск, 1998. – С. 43-45.

Русские заговоры из рукописных источников XVII – первой половины XIX в. / сост., подгот. текстов, ст. и коммент. А. Л. Топоркова. – М. : Индрик, 2022. – 830, [1] с.

Русские заговоры Карелии / [сост. Т. С. Курец]. – Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 2000. – 274, [1] с. : ил

Русские народные заговоры, поверия, суеверия и предразсудки. – М. : Тип. Н. Н. Булгакова, 1901. – 64 с.

Сидоров А. С. Знахарство, колдовство и порча у народа Коми : материалы по психологии колдовства / А. С. Сидоров; [авт. вступ. ст. : С. Васильева]. – СПб. : Алетейя, 1997. – 269 c., [5] л. портр.

Тихомиров В. К. Отпуск, спуск или обход скота вечный / В. К. Тихомиров // Вестник Олонецкого губернского земства. –1910. – № 18. – С. 3-25.

Топорков А. Дитя на выпекании : о ритуале лечения хилых детей / А. Топорков // Родина. 2001. – № 8. – С. 96-99.

Топорков А. Л. «Лежит доска, на ней тоска» : тоска в любовных заговорах / А. Л. Топорков // Русская речь. – 2022. – № 3. – С. 114-120.

Топорков А. Л. Олонецкий сборник заговоров как памятник народной культуры XVII в. / А. Л. Топорков // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. – 2003. – № 1 (30). – С. 148-155.

Топорков А. Л. Параллели между русскими заговорами XVII века и карело-финскими эпическими песнями / А. Л. Топорков // «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры : материалы междунар. науч. конф., посвящ. 160-летию полного издания «Калевалы» / отв. ред. И. И. Муллонен. – Петрозаводск, 2022. – С. 138-147.

Топорков А. Л. Репертуар и формулы олонецких заговоров : (статистические и диахронические аспекты) / А. Л. Топорков // Рябининские чтения-2022 : материалы VII конф. по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера / отв. ред. : Т. Г. Иванова. – Петрозаводск, 2022. – С. 415-418.

Трофимов А. А. Ритуально-магическая практика рыбаков Каргопольского района Архангельской области / А. А. Трофимов // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 54-57.

Тузов Ю. В. По берегам Шексны : исторические этюды о крестьянской культуре XIX–начала XX века / Ю. В. Тузов. – Вологда : ИЦ ВИРО, 2008. – 62 с. : ил.
Из содерж. : Верования в «порчу» и знахарство. – С. 48–51; Домашняя медицина. – С. 51–54.

Тучемский С. В. Три отпуска (наговора), произносимых пастухами над скотом в с. Унице Петрозаводского уезда Олонецкой губернии / С. В. Тучемский // Живая старина. – 1900. – № 4. – С. 512-515.

Фудзивара Д. «Настоящее» и «ненастоящее» в русской магической традиции : пересмотр фольклорной практики / Д. Фудзивара // Живая старина. – 2004. – № 2. – С. 16-22.
О традиции «знающих» на Русском Севере, в т. ч. в Архангельской обл. и Карелии.

Харитонов А. Врачевание, забавы и поверья крестьян Архангельской губернии, уездов Архангельского и Шенкурского // Отечественные записки. – 1848. – Т. 58, № 5. – Смесь. – С. 1-24.

Хворостьянова Е. В. Ритмический строй севернорусских заговоров / Е. В. Хворостьянова // Русский фольклор : [материалы и исследования] / [отв. ред. : М. Н. Власова, В. И. Жекулина]. – СПб., 2004. – Т. 32. – C. 88-107.

Цейтлин Г. Знахарства и поверья в Поморье : (очерк из быта поморов) / Г. Цейтлин // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1912. – № 1. – С. 8-16; № 4. – С. 156-165.

Шабалина Е. В. Метеорологическая магия Вологодчины : сорок плешивых / Е. В. Шабалина // Живая старина. – 2006. – № 4. – С. 23-25.
О фактах из разряда метеорологической магии, записанные участниками топонимической экспедиции в Кадуйском р-не Вологодской обл.

Шиндин С. Г. Пространственная организация русского заговорного универсума : образ центра мира / С. Г. Шиндин // Исследования в области балто-славянской культуры. Заговор. – М., 1993. – С. 108-127.

Шустиков А. А. Предания, обычаи, заговоры, суеверия и ворожба в среде населения Кадниковского уезда : этнографический материал / А. Ш-ов // Вологодский сборник. Т. 5 / под ред. Н. А. Полиектова. – Вологда, 1887. – С. 219-234.

Шустиков А. А. Простонародное лечение болезней в Кадниковском уезде / А. А. Шустиков // Живая Старина. – 1902. – Вып. 2. – С. 201-206.

Шустиков А. А. Троичина Кадниковского уезда : бытовой очерк / А. А. Шустиков // Вожега : краевед. альм. – Вологда, 1995. – Вып. 1. – С. 106-144.
Приведено 13 текстов заговоров.

Щепанская Т. Б. Мужская магия и статус специалиста : (по материалам русской деревни конца XIX – XX вв.) / Т. Б. Щепанская // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 9-27.

Щепанская Т. Б. Сила : (коммуникативные и репродуктивные аспекты мужской магии) / Т. Б. Щепанская // Мужской сборник / сост. И. А. Морозов, отв. ред. С. П. Бушкевич. – М., 2001. – Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. – С. 71-94.

Составители: С
В. Алпатов, В. П. Аникин,
Т. Б. Дианова, Н.
Ф. Злобина, А. А. Иванова,
А. В. Кулагина.

Подготовка текста, классификация, вступительная статья, предметно-именной указатель и пояснения В. П. Аникина.

Сведения о месте и времени
записи В. А. Ковпика.

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета.

Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
проект 95-04-16178.

Русские заговоры и заклинания: Материалы фольклорных экспедиций 1953 — 1993 гг. /Под ред. В.П.Аникина. — М.: Изд-во МГУ 1998. — 480 с. — (Русский фольклор в новых записях).

ISBN 5-211-03920-3

Издание содержит систематизированное собрание заговоров и заклинаний, записанных преимущественно на Русском Севере в последние десятилетия, и является первой книгой из серии «Русский фольклор в новых записях».

Для студентов, преподавателей университетов и всех, кто интересуется русским фольклором, магией и художественным творчеством.

©Коллектив составителей, 1998.

©Аникин В. П. Подготовка текста вступит, статья, примечания.

.…Заговоры, а с ними вся область народной магии и обрядности, оказались тою рудою, где блещет золото неподдельной поэзии…

Александр Блок

Собиратели и сотрудники

Заговоры записаны в 1953-1993 годах.

Записи пятидесятых годов представлены в сборнике выборочно из-за неполноты «паспортных» сведений.
Записи осуществили студенты, аспиранты, преподаватели и сотрудники кафедры:

Авдеева Л.В., Агапкина Т.А., Айвазян С.Г., Алпатов С.В., Анатненко Н.А., Анашкина Н.В., Андросова Е.В., Аникин В.П., Анисимова О.М., Анищенко Г.А., Апресян В.Ю., Арестова Т.А., Архипова С., Афанасьева М.В., Бабенко Л., Бабина Т., Балашова О.Б., Балыкова Г., Бартюкова И.Н., Башкеева В.В., Бездетный Г., Беззубкина Н.В., Белкина, Беляева И.А., Блинкова Л.А., Боброва Г., Богданова Е.Ю., Богомолов Н.А., Борисов Е.В., Бородин П.А., Бородько Р.Г., Бочарникова М., Братина, Браудо М., Букреева Е.А., Булавина Е.Л., Бутенко И., Бычкова Г.Н., Бычкова Е., Варганова В.В., Васькина Е.М., Вдовченко Н.В., Велинская В., Величко Ю.М., Видова О.В., Власова Г.И., Войкалович Е.В., Волканова В.Н., Волков С.В., Волковская М., Волохова Т.В., Воробьева И., Воронков А.А., Воскресенская Т., Воюшина И., Гамали О.И., Гачева А.Е., Гидаспова Н., Гинодман Е.М., Горбунова Е.А., Грибанов А., Грибовская Г.В., Григорьева Г., Гудкова И., Гужавина Н.А., Гуржий Т.Г., Гурьянова Г.И., Гусева Н.В., Гутякулова А.М., Двинянинова, Двойнишникова И.Г., Денисова Л., Добровольская В.Г., Дубенский Н.Н., Дубовик В.В., Егорова И.В., Еремина Н.В., Ермолаев М.С., Ерошкина О.А., Житкова В., Жукова И.Л., Заковоротная Л.И., Зарецкая З.Р., Захарова Н.В., Заюнчковская З.Ю., Зелинская Е.А., Землянская Н., Злобин В.Ф., Злобина Н.Ф., Золотарева М., Зорина Г.А., Иванов Б., Иванов М.О., Иванова А.А., Иванова И.В., Иванова (Тимонина) Н.Р., Иевлева В.Н., Изряднова (Ведерникова) Н., Ипатова Н.А., Исадченко Б., Исаева А.К., Кабанова Г.И., Калакуцкая Е.А., Калло Е.М., Карапаева B.C., Карпова М.Г., Карпыч Ю.Б., Карсеова М.И., Карцева Н., Каскина Ю.У., Кербелите Б.П., Кимрякова, Киндякова И., Китаева Н.В., Кищенко И.Н., Ковач А.А., Ковшова М.Л., Колпаков К.В., Кондрадова В., Кондратьева Н., Коневец Л.А., Ко-
474

невникова В., Коновалова Т.А., Копанцова Л.А., Коробова А.В., Королева Е.Е., Королькова Е.К., Кочетов В.Н., Кривенкова Г.И., Кривощапова Т.В., Круглов Ю.Г., Круня Г.И., Кручинина М.Н., Крылова Н., Крымская Н.Г., Кузин B.C., Кузьмин А.А., Кузьминская М., Кулагина А.В., Кулиева Д., Кучерская М.А., Лавренчук Н.В., Лазарева Т., Левицкая Н.Н., Либо М.В., Литвак О.Я., Литвина А.Ф., Литвиненко Е., Лобанова И.В., Лободанов А. П., Лобьщина М.В., Лукашова Т.А., Лялина Т.А., Майорова О.Е., Малашонок М., Малий Е.В., Малькова Н.Н., Мандрикова Т.Г., Мардонова А.Б., Маркова Е.Б., Маркова Н.А., Массарани А.М., Матюхина Е.А., Мельникова Е.В., Милентьева Н., Миронихина Л.Ф., Михалева И.М., Михеев А., Мурысова О.В., Мутовкина, Налепин А.Л., Негуняева М.Е., Незванкина Л., Нестерова В., Неткасова М.Ю., Нехай Л.В., Никитина А.В., Никитина С.Е., Николаева С.Ю., Николаева Т.П., Никольникова Г., Новиков Ю.А., Новлянская 3., Носков С.Ю., Носкова И., Обижаева М.Г., Овчинникова, Одинцова И., Ожегова С.С., Орлова Т., Панаева Д., Панина И.В., Панков А., Панюшкина М.В., Перепелкина Е.А., Песина Н.Л., Песков А.М., Петрова Г.Н., Петрова М.И., Петрухненко Л.Я., Пешков И., Плиско Е.Ю., Полиектова Е.Е., Полищук Е.И., Поскребьицева В., Потапова, Притулина Н., Пронина И.Б., Пушкарева О.В., Ремезова Е.А., Ригина Т.Ю., Римская-Корсакова Н.Н., Рогачевская Е.М., Рогова А.И., Рошпор Л., Русакова А.Г., Рыбакова Л.И., Рычагова Е.Ю., Рютина Т.В., Рябинина Н.А., Рябкова Н.В., Рябчикова В., Сабитова И.В., Савинский В.Г., Савушкина Н.И., Саркисян И., Сатыренко А.С., Сафонова О.Ю., Сафронова М., Сверчкова О.Н., Свиридова Н., Семендина П.Б., Сердюк С.В., Середина Н.П., Сенкевич О.П., Сиротина Т., Смирнов Ю.И., Смирнова М., Соломина М., Сорокина С.П., Степаненко В.А., Степанова Т.А., Строй А.В., Субботина С.С., Сущенцова О.Л., Теплова Г.М., Токарева Е.И., Толкачева О.Н., Топорова Т.Ю., Триус И., Тростникова Е., Трубицина Г.И., Трубчанинов Д.К., Тюнина Е.А., Уткин А.А., Ушнова М.В., Фадеева Л.В., Фалькович М. А., Федоров Б., Фляш М.М., Фомченкова С.Ю., Харина Н.Е., Харинова Л., Харитонова В.И., Хачатурян В.М., Цветкова Е., Цветкова О.В., Чапчахова Н.Ф., Чеботарева Е., Чеканова Е.Л., Черемовская О., Черкасов В.А., Чернелев В.Д., Чирухина О., Чистяков В.А., Чубасова И., Чугунов А.А., Чуприна Ю.С., Шапорова Л., Шаталова Н. С., Шатская, Шведова (Шувалова) Л. П., Шевченко Е.А., Шеина Л., Шемякина Е.П., Шендерей И.В., Шешунова С.В., Шилина М., Шмелева Т.В., Шопин, Шувалова Л.Б., Щекодина 3., Щуплова Т., Эминова А., Эпштейн М., Юдина Н.Б., Юревич С.В., Юрин Н., Юхневич М.Ю., Ярембаш Т.И.

На разных этапах работы над сборником (поиск материалов в архиве, составление «паспортных» сведений, копирование и сверка копий с записями) принимали участие: С. В. Алпатов, В. П. Аникин, Т. Г. Гуржий, Т. Б. Дианова, Н. Ф. Злобина, А. А. Иванова, В. А. Ковпик, А. В. Кулагина, Н. И. Савушкина а также: И. С. Брилёва, Ж. В. Дунаева, Ю. Л. Давыдова, Е. Ю. Живица, Н. Д. Крылова, Т. В. Кузьмук, Е. В. Татарчук, А. В. Тузиков, М. В. Ясинская и другие студенты, аспиранты и сотрудники факультета.

Подбор материалов для разделов сборника произвели:

Детские заговоры — Г. Б. Дианова,

Любовные заговоры и приговоры; Свадебные заговоры, приговоры и
обереги; Семейные заговоры, молитвы и разлучные слова — Н. Ф. Злобина.

Домоводческие и хозяйственные заговоры; Промысловые заговоры-А, А. Иванова.

Лечебные заговоры — С. В. Алпатов.

Житейские и общественные обереги; Заговоры от покойника и похоронные — В. П, Аникин, А. В. Кулагина.

Заговоры в своей массе публикуются впервые. Небольшая их часть была ранее опубликована в следующих изданиях:

А. А. Ивановой: Вятский фольклор. Заговорное искусство. Котельнич, 1994 (Котельнический районный отдел культуры Кировской области. Вятский региональный центр русской культуры); Заговоры и заклинания Пинежья. Карпогоры, 1994 (Моск. гос. университет им М. В. Ломоносова, Пинежский районный отдел по культуре и искусству);

М. И. и А. М. Песковыми: Обереги и заклинания русского народа. М., «Крон-пресс», 1993;

Н. И. Савушкиной (редактор): Обрядовая поэзия Пинежья. Материалы фольклорных экспедиций МГУ в Пинежский район Архангельской области (1970-1972). М., изд-во Моск. гос. ун-та, 1980;

Ю. И. Смирновым и В. Н. Ильинской: Встану я благословясь… Лечебные и любовные заговоры, записанные в части Архангельской области. М., «Русский мир», 1992.

Содержание

В. П. Аникин. Магия и поэзия

ДЕТСКИЕ
ЗАГОВОРЫ

На
зачатие и легкие роды

На
спокойствие и здоровье новорожденного

От
крика и бессонницы

От
испуга

От
сглаза

От
грыжи

От
родимца и прочих болезней

От
боли при ударе

При
выпадении молочного зуба

ЛЮБОВНЫЕ
ЗАГОВОРЫ И ПРИГОВОРЫ

На
красоту

На
любовь

От
тоски

Отсушки

СВАДЕБНЫЕ
ЗАГОВОРЫ, ПРИГОВОРЫ И ОБЕРЕГИ

Предсвадебные

Свадебные

СЕМЕЙНЫЕ
ЗАГОВОРЫ, МОЛИТВЫ И РАЗЛУЧНЫЕ СЛОВА

На любовь и счастье.

На
благополучие семьи

На
разлучение

ДОМОВОДЧЕСКИЕ
И ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ЗАГОВОРЫ

На
благополучие дома

На
ведение скотины

На
здоровье скотины

На
ведение птицы

На
ведение огорода

На
урожай и хлебное обилие

На
печение хлеба и приготовление еды

От
паразитов

ПРОМЫСЛОВЫЕ
ЗАГОВОРЫ
(рыбная ловля, охота)

ЛЕЧЕБНЫЕ
ЗАГОВОРЫ

От
головной боли

От
глазной боли

От
болезни ушей

От
горловой боли и кашля

От
икоты и отрыжек

От
зубной боли

От грудной боли

От грыжи (килы)

На
кровь, раны, ураз

При
ожоге и от жара

На
летучий огонь, своробу, шипицу

От
лихорадки

От
рожи

От
ячменя

От
чирья

От волоса

От бородавок.

От
мужского бессилия

От
змеиного укуса и при укусе

От
укуса собаки

От
укуса насекомых

При мытье

При
собирании трав, траволечении

От
пьянства

От
сглаза

От
тоски

ЖИТЕЙСКИЕ
И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЕРЕГИ

Обереги
на разные случаи жизни

Лесные
обереги

От
лихого человека, вора

На
дорогу

Воинские
и на почет

ЗАГОВОРЫ
ОТ ПОКОЙНИКА И ПОХОРОННЫЕ

Предметно-именной указатель

Сведения о месте и времени записи

Приглашаем посетить сайт

Русские народные гадания. Рождественские святки

Большое место в новогодней обрядности занимали гадания. Гадали о женитьбе-замужестве, о будущем урожае и о дальней дороге, о жизни и смерти. Гадания были разнообразные: загадывали сны, приносили птиц и животных.

Русской народной традиции известна не одна сотня способов гаданий на святки. В крестьянском сознании возникали вопросы:

– Когда девушка выйдет замуж – в наступающем году, в последующие годы, не выйдет никогда?

«Слушают под церковным замком: если подслушивают пение: “со святыми упокой”, то это предвещает смерть; если услышат что-нибудь свадебное, то в том же году выйдут замуж. Берут скорлупы грецких орехов, режут восковые свечи на маленькие кусочки, вставляют в скорлупы, пускают плавать в чашку, наполненную водою. Потом каждая из девушек зажигает свечки своей скорлупы. Здесь замечают: которая потонет, та умрет незамужнею; у которой скорее сгорят свечки, та прежде всех выйдет замуж; а у которой будет гореть долее всех, той не бывать замужем».

«Самые отчаянные девушки выходят в лунную ночь на реку послушать в прорубь. Нянюшки стелют воловью шкуру. Девушки садятся слушать и смотреть в воду. Которая выйдет в этот год замуж, та увидит своего суженого в воде точно в таком наряде, в каком он придет на сговор; которой же сидеть в девках, та только услышит один стук из воды».

– Как будут звать мужа?

«Собравшись все вместе, в один дом, девицы выходят на улицу: здесь каждая из них должна спрашивать об имени первого встретившегося ей человека, … таким именем будет называться их суженый. Это самое окликание производится под Новый год; девушки тогда выходят на перекресток с пирогом».

«Вывешивают за окно ключи, щетку. Кто из проходящих их пошевелит, спрашивают его: “Как звать?” Думают, что этим именем будет называться суженый».

– Каков будет муж (его внешность, возраст, характер, достаток, семейное и социальное положение)?

«Ходят в темноте в дровяной сарай, берут полено из поленицы и потом в покоях смотрят: если оно гладкое, то муж будет хороший; а если кому попадется суковатое, особенно с трещинами, то он будет дурной и сердитый».

«Выводят из конюшни лошадей через оглоблю. Если которая зацепит оглоблю ногами, то муж будет сердитый; если же перескочит через нее, то муж будет тихий и смирный».

«Снимают с насести кур и приносят в горницу, где заранее приготовлено в трех местах: вода, хлеб, кольца золотые, серебряные, медные. Если чья курица будет пить воду, то муж будет пьяница; если будет есть хлеб, то муж будет бедняк; если возьмет кольцо золотое, то муж будет богач; если серебряное, то муж будет ни богат, ни беден; если же сдвинет с места медное, то будет нищий».

«После подблюдных песен выносят воду на двор, и каждая из девушек, отливая несколько этой воды под верею, берет в горсть снегу. Приходя в покой, смотрят: какого цвета снег, таков будет и суженый».

«Девушки выходят на двор, берут скатерть за края, старушка всыпает снег. Раскачивая скатерть, приговаривают: “Полю, полю бел снег среди поля. Залай, залай, собаченька; дознай, дознай, суженый!” В это время каждая девушка прислушивается, как лают собаки. Хриплый лай означает суженого старика, звонкий – молодого, толстый – вдовца».

«Берут вечером, впотьмах, с кудели пряжу, начесывают на гребень и спускают за окно. Пред сном смотрят: какие волосы на гребне, такие будут и у суженого».

– Как увидеть суженого во сне?

«Сбирают из прутиков мостик, кладут под подушку. Девушка, ложась спать, говорит: “Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост”. Суженый является во сне и переводит за руку через мост».

«Кладут под подушку гребенку, говоря: “Суженый, ряженый! Причеши мне голову”. Суженый является во сне и чешет голову».

«Берут наперсток соли, наперсток воды, смешивают и едят. Ложась спать, девушка говорит: “Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст”. Суженый является во сне и подает пить».

«Кладут под подушку четырех королей и говорят: “Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот приснись мне во сне”. Суженый снится во сне, в виде какого-нибудь короля».

– Куда выйдет замуж?

«Выходят к забору и говорят: “Залай, залай, собаченька, залай, серенький волчок”. В которой стороне услышит девушка лай, в той стороне будет жить замужем. Если лай раздается близ дома, то это показывает, что отдадут замуж не в дальнюю сторону; если же лай будет тихий, едва слышный, то будет выдана замуж на чужую сторону».

«Бросают башмаки через ворота на улицу, потом выходят сами на улицу и смотрят: в которую сторону он обращен носком, там и быть замужем. Худой признак для девушки, когда ее башмак лежит обращенный к домашним воротам: в этот год не быть ей замужем».

– Каков будет наступающий год для семьи?

«Ходят смотреть в окна соседей во время ужина. Если заметят сидящих за столом с головами, то предвещают себе, что в будущем родные все будут живы; если же видят без голов, то думают, что они скоро все вымрут». ³

Святочные гадания – неотъемлемый элемент народной духовной культуры и вместе с тем плод народной фантазии, о чем можно судить, в частности, по рассказу крестьянки Евфросиньи Рябых из Орловского уезда, раскрывающему суть обряда гадания и передающему душевное состояние и эмоциональное напряжение гадающей девушки:

«… Задумала суженого вызвать – страх захотелось мне узнать, правда это или нет, что к девушкам ночью суженые приходят. Вот я стала ложиться спать, положила гребенку под головашки и сказала: “Суженый-ряженый, приди ко мне мою косу расчесать”. – Сказавши так-то, взяла я и легла спать, как водится, не крестясь и не помолившись Богу. И только это я, милые мои, заснула, как слышу, полез кто-то мне под головашки, вынимает гребенку и подходит ко мне: сдернул с меня дерюгу, поднял, посадил на кровати, сорвал с моей головы платок и давай меня гребенкой расчесывать. Чесал, чесал да как дернет – ажно у меня голова затрещала. Я как закричу… Отец с матерью вскочили: мать ко мне, а отец огонь вздувать. Вздули огонь, отец и спрашивает: “Чего ты, Апрось, закричала?” – Я рассказала, как я ворожила и как меня кто-то за косы дернул. Отец вышел в сенцы, стал осматривать двери – не видать ничего. Пришел он в избу, взял кнут и давай меня кнутом лупцевать – лупцует да приговаривает: “Не загадывай, каких не надо, загадок, не призывай чертей”. Мать бросилась было отнимать – и матери досталось через меня. Легла я после того на постелю, дрожу вся, как осиновый лист, и реву потихоньку: испугалась, да и отец больно прибил. А утром, только я поднялась – вижу, голова моя болит так, что дотронуться до нее нельзя. Глянула я около постели своей наземь – вся земь усыпана моими висками. Вот так “он” меня расчесывал. Стала я сама расчесывать косу, а ее и половины не осталось – всю почти суженый выдернул». ⁴

Во время гаданий исполнялись подблюдные песни, получившие свое название от способа гаданий. В глубокое блюдо (чашу) наливалась вода, в нее опускались украшения (кольца, серьги), затем блюдо накрывалось платком. Исполнявшиеся после этого песни сулили участникам гаданий, чьи украшения вынимались из-под платка в конце пения, богатство или бедность, замужество или девичество, разлуку, смерть и т. д. Особая песня-слава посвящалась хозяину дома, его семье, предвещала богатый урожай хлеба, приплод скота, долгий век.

Катилося зернышко по току,
Слава, ладо мое!
Прикатилося к вороху,
Слава, ладо мое!
Кому вынется, тому сбудется,
Слава, ладо мое!
Хорошему не минуется,
Слава
Летет соловей через житенку,
Несет соловей жита горсточку,
Ладо даду!

Кому мы поем, тому честь воздаем!⁵

Поэтические образы большинства подблюдных песен возникают на основе конкретных представлений об источниках благополучия крестьянского хозяйства как реалистическое описание желаемого события.

Во время новогодних праздников исполнялись особые песни – колядки. «Свое название они получили по имени мифологического персонажа Коляды. Это не только загадочное, но и могущественное существо. От его имени колядовщики⁶– живое существо. Ее зовут, встречают, оказывают ей почести. Ее и боятся. Все это дает основание видеть в ней олицетворение могучей и одновременно злой силы, очевидно – Зимы». ⁷ – обрядовую пищу, которая имела магическое значение: «коровки», «козульки».

Наименования русских новогодних песен различны: их называют коляда, овсень, виноградье. Названия песен даются по припеву, имеющему форму восклицания: «Коляда, ой, коляда!» Так же кличут овсень. Колядка состоит из художественных элементов, которые существуют отдельно и объединены друг с другом:

Коляда, коляда!
Пришла коляда накануне Рождества;
Мы ходили, мы искали коляду святую

Нашли коляду у Петрова-то двора.
Петров-то двор – железный тын,
Середи двора три терема стоят,
Во первом тереме светел месяц,

А в третьем терему частые звезды.
Светел месяц – Петр сударь свет Иванович,
Красное солнце – Анна Кириловна,
Частые звезды – то дети их.

На долгие веки, на многие лета восклицание. ⁸

Эта величальная колядка наполнена поэтическими образами, восходящими к магии, к элементам древних культов. Поэтически осмысляется железный тын как своеобразная крепость, противостоящая святочному обряду разрушения избы, ломания ворот, символизирующими несчастье в этом доме. Уподобление хозяев солнцу, месяцу, звездам является высшей формой величания и пожелания благополучия.

Новогодние праздники сопровождались игрищами, разыгрыванием сценок, исполнением хороводных и плясовых песен. Характерной приметой праздников было ряжение – переодевание в различные одежды лиц разных сословий, а также в животных и птиц. Приход ряженых был большим праздником для народа.

Примечания.

5. Библиотека русского фольклора. Обрядовая поэзия. — М., 1997. Кн. 1. Каледарный фольклор. — С. 292

6. Колядовщики — исполнители песен-колядок

7. Круглов Ю. Г. Русская обрядовая поэзия // Библиотека русского фольклора. Обрядовая поэзия. — М., 1997. Кн. 1. Каледарный фольклор. — С. 9